白羊座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：老城参观
贵人游伴:狮子座
小人星座:射手座
旅游必备:指甲刀
侥幸日:星期六
开运物:鸟类外型饰品
开运服饰:横条纹上衣
开运食品:火龙果
侥幸数字:6
吉运方位:正西方向
运势内容：
这是新旧交替，祸福相伴之象。本来商定好的行程中途生变，只怕会先后被众人放鸽子，觉得最不靠谱最不寄希望的那位朋友反而会愈加给力。旅途中将与朋友展开新的关系。
金牛座
旅游出行运:★★★☆☆
旅游类型：大都市夜游
贵人游伴:摩羯座
小人星座:水瓶座
旅游必备:抗缺氧药
侥幸日:星期日
开运物:土陶饰品
开运服饰:街头作风
开运食品:冰糖
侥幸数字:3
吉运方位:西南方向
运势内容：
充溢电力的一周，桃花纷至沓来！外出旅游着重个人打扮，你的一颦一笑，一举一动都将在无意间分发出无限电力及诱惑。弱水三千请只取一瓢饮，桃花太多也会是件费事事。
双子座
旅游出行运:★★★★☆
旅游类型：演唱会游览
贵人游伴:摩羯座
小人星座:双鱼座
旅游必备:胃药
侥幸日:星期六
开运物:脸谱挂饰
开运服饰:短装外套
开运食品:香蕉
侥幸数字:1
吉运方位:西北方向
运势内容：
合适远行的一周，好运为你加持。有时机遇到特别的盛典或庆贺活动，试着放开心胸，在音乐声中与生疏人翩翩共舞，融入到大家的欢乐中，你将会感遭到全新的人生乐趣。
巨蟹座
旅游出行运:★★★☆☆
旅游类型：滑雪游览
贵人游伴:双鱼座
小人星座:摩羯座
旅游必备:晴天娃娃
侥幸日:星期三
开运物:生肖牌
开运服饰:兽纹围巾
开运食品:青瓜
侥幸数字:5
吉运方位:正东方向
运势内容：
凡事主动一点，大的机运就在前方等着你。看似简单的一次游览，却蕴藏着宏大的转机，若能抓住，对将来的影响将颇为深远。人脉的奥义就藏在女汉子的身后，需求你本人去寻觅。
狮子座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：购物游
贵人游伴:射手座
小人星座:白羊座
旅游必备:瑞士刀
侥幸日:星期日
开运物:草编饰品
开运服饰:圆点上衣
开运食品:纯牛奶
侥幸数字:2
吉运方位:西北方向
运势内容：
预示着长间隔的游览，会破费一笔大的开支，超出了你的支出范围。但你并非一定要独立承当这些，好的法子能让你和朋友获得共赢。能够从水象星座的朋友处得到启示。
处女座
旅游出行运:★★★☆☆
旅游类型：团队出行
贵人游伴:摩羯座
小人星座:天秤座
旅游必备:云南白药
侥幸日:星期六
开运物:偶像照片
开运服饰:凉鞋
开运食品:太妃糖
侥幸数字:6
吉运方位:西南方向
运势内容：
此运有阴盛阳衰之象，在出行团队中最好能更多听取女性的意见，她将给你带来好运哦。途中也有时机遇到年长的女性，她的话将包含着特别的启示，给你带来宏大的转机。
天秤座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：怀旧之旅
贵人游伴:摩羯座
小人星座:天蝎座
旅游必备:放大镜
侥幸日:星期二
开运物:橄榄石
开运服饰:领结
开运食品:麦片
侥幸数字:6
吉运方位:西南方向
运势内容：
内心敏感，容易触景生情，会选择寻觅过往回想的旅程，去曾经去过的中央，留念无法掩藏的留念，以至于转角处再与某个人擦肩。但游览的意义却并不在怀旧，而在于重生。
天蝎座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：风情小镇短期游
贵人游伴:摩羯座
小人星座:天秤座
旅游必备:茶叶
侥幸日:星期五
开运物:字画折扇
开运服饰:短装外套
开运食品:黄豆
侥幸数字:9
吉运方位:西南方向
运势内容：
想要出行，运势可不是那么平顺。空气中活动着压制的氛围，旅途中的费事事将会成为你的心情触发点，本周适合找上知心的朋友来场放松身心的游览，朋友能够适时劝导你。
射手座
旅游出行运:★☆☆☆☆
旅游类型：异国游
贵人游伴:天蝎座
小人星座:巨蟹座
旅游必备:旅游药箱
侥幸日:星期六
开运物:彩绘瓷盘
开运服饰:长筒靴
开运食品:柠檬
侥幸数字:3
吉运方位:正西方向
运势内容：
容易受别人牵绊的旅程，途中不要去看繁华，当围观路人，当心被殃及池鱼。朋友有事尽力协助就好，逞能承诺或勉强本人去做，只会让事情越来越糟。倡议随身佩戴银饰。
摩羯座
旅游出行运:★★★★★
旅游类型：森林公园玩耍
贵人游伴:天秤座
小人星座:天蝎座
旅游必备:气体打火机
侥幸日:星期日
开运物:音乐盒
开运服饰:运动装
开运食品:麦片
侥幸数字:9
吉运方位:正东方向
运势内容：
难得的好时机，本周你将对本人的决议超级称心！若与异性一同出行，你们的关系将会发作严重转变，朋友变情人，情人的关系则能更进一步，总之都将往好的方向开展。
水瓶座
旅游出行运:★★★★☆
旅游类型：爱心之旅
贵人游伴:射手座
小人星座:双子座
旅游必备:防风眼镜
侥幸日:星期四
开运物:招财猫
开运服饰:兽纹上衣
开运食品:奶茶
侥幸数字:4
吉运方位:正西方向
运势内容：
本周宜日行一善，选择抛却繁华都市，前往山区、乡镇扶贫助危，将对别人和本人皆有助运。易与出行地小孩结缘，并有时机受邀到家里做客，享用最地道的特征美食。
双鱼座
旅游出行运:★★☆☆☆
旅游类型：飞机游览
贵人游伴:天秤座
小人星座:天蝎座
旅游必备:太阳镜
侥幸日:星期四
开运物:土陶饰品
开运服饰:简单生活装
开运食品:哈密瓜
侥幸数字:3
吉运方位:西北方向
1.如何让仙上身
别玩这个，其实那些上身的不是仙，而是鬼
被上身之后的会具有阴阳眼或者透视眼等等特殊才能
区别是神或鬼很简单
普通是鬼上身的，都是闭眼的
而本人修炼的，都是睁开眼看的。
闭眼的鬼花招，只需你心念般若心经或者光明真言，他就无法看到你了
假如你有本尊法，他更是失灵
所以劝各位，别学这个。
由于请鬼之后，送走难，超期会影响身体，或者会折寿
严重时，被鬼侵占，会呈现所谓的肉体病
2.鬼仙是什么
假如算卦的通知你或暗示你花钱消灾的话，那就是骗子骗子骗子！这样的话术只是开头而已。
若真有，也不要担忧，我把佛理阐明白给你听：
我们这些遇到过自行附身的、或者刻意用种种办法请来的所谓的“仙”或“灵体”（最常见的是东北五仙，即：胡仙狐狸，灰仙老鼠，黄仙黄鼬，白仙刺猬，柳仙蛇），都是六道众生之一。由于我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意义，意义是说“还能够忍耐”，用佛陀的话来说，我们过得很辛劳，但灵智尚在，比起天堂饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的那种快乐到不晓得也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最合适修行的，那么作为人，就是最好的载体。所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。
堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个中央，有从天道、阿修罗道蜕化下来的，那是地道的肉体体，也有从天堂、饿鬼道逃出来的，那也是地道的肉体体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物承受天地神秀和日月精髓而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身领会遭到毁坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻觅躯壳供他们修行，或者显现小神通来吸收香火，吸收虔信之力，至于那些寻觅新的躯壳的灵体，功力高的直接就驱逐进来人的灵魂，强行寓居在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，经过做好事来博取人们的崇拜，以取得正能量；或者做坏事，经过不合理的手腕来取得生命能量，于是就呈现了你上述所说的情况。他们不能称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。因而，所谓“请神容易送神难”，这些东西，倡议都不要去理睬，佛法才是正统，这些不是邪法就是歪门邪道。
假如发现身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就能够将其送走的，也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了（假如不肯走，阐明它比拟贪恋尘世，那就加大持诵次数和力度，还是能够送走的）。不只做了件大好事，作为它自己而言，也是非常感激你的！
3.为啥有的狐仙附山能够算命爱有的血倒运
附身算命的那种能够算是出马仙了。也就是狐仙借人的身体来协助人从而积聚功德~这样他们才好早日成仙修成正果。
但是也没有你想象的那么好，由于经常被附身的话对人体也是有影响的，而且出马弟子也是要担受因果的，毕竟有些事情说不得
至于你说的倒运的，那很可能是仇仙
缘分善缘孽缘，仙家也分报恩报仇哟。毕竟仙家记恩，但是也记仇的很哩
仇仙就是你得罪恶他~他来找你报仇了~必需让你倒运啊，他才解气。
普通遇到这种状况就要找出马仙帮助调解沟通来处理了~也不是什么大事儿
当然，假如这个人修行或者有大福报的话，仇仙也不一定能动他的
1.最著名的算命巨匠是哪位
袁天罡父子唐代最著名的大相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不详。他的看相故事，新旧《唐书》皆有传，据《新唐书。方技》载，袁天罡初仕隋末，为盐官令，官政空暇，以相术为雅谈。他曾与杜淹、王殪、韦挺交游，并逐个给他们看相。他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”（兰台，又名金匮”、一名‘仙库”，指左鼻胞。即鼻翼，学堂，指耳门前的部位，主聪明才智），说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”（法令，鼻翼两旁至口边的纵纹），说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官，但天纲正告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。”果真，后来杜淹为学士，王琏为太子中允，韦挺为左卫率。唐高祖武德年间，这三人都因立功，被放逐到嵩山，又见到袁天罡。天纲抚慰他们说：“你们最终还会有富贵的日子。杜淹官至三品，但短命就不敢说了，王、韦二位也是官至三品，只是居官比杜淹迟些，寿命却比杜淹要长，但晚景苍凉。”天纲的预言，后来都逐个应验了。
天纲又给窦轨看过相，说窦“君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，主功其在梁、益间邪”（伏犀贯玉枕，又谓伏犀插脑，指鼻上伏犀骨隆起直贯发际），窦结果然为益州行台仆射；但天纲又说他“赤胍干睦，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿白戒”。没多久，窦轨就以杀人获罪免官。天纲又对他说：“公毋忧。右辅泽而动，不久必还。”（右辅，指右额）果真，窦轨不久又复了官，当上了都督。但是，最被相士称道的是，天纲曾给武则天看过相。贞观初，受唐太宗召见，太宗对其技艺大加赞扬，谓胜于汉代严君平，天纲巧于应对：“彼不逢时，臣固胜之。”太宗喜其逢迎，厚赏有加，不在话下了。武则天还在襁褓之中时，天纲见到其母杨氏，马上说她“法生贵子”，杨氏召二子元庆、元爽，请天纲看相，天纲说：“官三品，保家主也。”又见武后之姊韩国夫人，天纲说：“此女贵而不利夫。”此女后嫁给贺兰越石，果真早寡。武则天乃杨氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服饰似男儿，天纲认真察看她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。”杨氏大为惊喜，从此善待天纲，及武后权熏天下，对天纲更是尊宠。此外，天纲还受太宗之命，分别给岑文本、张行成、成周看相，说岑“学堂莹荑，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也”。马君“伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也”。张晚得官，终位宰相。按，据《新唐书·列传》，这三人的官职、成就、寿天均如天纲所言，如岑文本，“贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。李靖复荐于帝，擢中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来，诏诰或大事皆所草定。及得文本，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人舭笔待，分口占授，成无遗意。师古以谴罢，温彦博为请帝日：‘师古练时势，善于文诰，人少逮者，幸得复用。’帝日：‘朕自举一人，公毋忧。’乃授文本侍郎，专典机要。”后来随太宗伐辽东，由于办事矫捷有成，“至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序，筹不废手”，以致劳累过度，“神用顿耗，容止不常”，到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天纲相术的精深于此可见一斑。天纲善知别人的寿天穷通，也晓得本人的生命轨迹。武德初年，高士廉曾经问过他：“您最后会当上什么样的官？”天纲说：“我于今年夏天四月，气数就已尽了。”果真，天纲如期而逝，当时他正任火井令。
经过上述故事，我们能够看到，袁天罡的相术程度可谓精深莫测，其所观必是精确有据，不以虚言，如说马周寿不长，那是由于马“面泽赤而耳无根，后骨不隆的缘故。这种巨匠级程度，自是江湖术士无以望其项背的。袁天罡在居官、看相之暇，还将其对相术的见解、看相经历著录于书，使后人得以窥其精要。他们相术著作，据《新唐书·艺文三》载，有《相书》七卷，《要诀》三卷；《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷，为宋元时术士托名袁天罡撰；据宋郑樵《通志·艺文略》载，除了《相书》、《要诀》二种，袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷，《骨法》五卷三种。可见，其著作相当丰雷。袁天罡之子袁客师，秉其家学，亦精于相术。传说他曾与人渡江，船甫离岸，他就大喊，要船工把船摆回岸边，同行的人好生奇异，纷繁讯问缘故，客师说：“船上的人鼻孔之气都是墨色，千万不可渡江，否则有覆舟之险。”正说着，有一个跛脚背负的男人径直上了船，客师马上说：“贵人来了，我们能够渡江了。果真，船到江中，狂风骤起，渡船平稳摇晃，险情迭起，但最终还是抵达此岸。同行人莫不惊叹袁客师的功力。袁天罡父子在相术史上独领风骚，名震相坛，以致不少相士竞攀龙附风，或托名而作书，或借“袁天罡真传”而为幌，最后以致鱼目混珠、趁火打劫。袁氏父子灵魂有知，其司笑平？
2.目前中国最著名的风水师都是谁
秦阳明，16岁师从台湾“岩峰”道长，为台湾皇极风水派第28代传人，中国易经文化研讨院代理副院长、中国易经文化研讨院天津办事处主任、中国国学研修院院长秘书、中国易经研讨院院长助理、清华大学国学（易经学）讲师、清华（易学）学生会副会长。
秦阳明出生于易经世家，7岁学易，自幼受家庭熏陶，研易用易，学习家传绝学。历经数载，终于集数位名师之大成，首创一整套易经适用技术理论，解说与预测剖析并重，以快速、简约、适用、精确、神奇而出名遐迩，声震北京。
被业内誉为中国最有潜力、最为年轻风水专家之一。张祖源，中国易经研讨院声誉院长，中国易经文化研讨院执行院长，中国易经管理参谋集团有限公司首席参谋，奇门遁甲传人，华光法术传人，著名易学理论与理论专家。
著名姓名学专家，著名风水专家，以风水绝学成名。出生于风水世家，深受家庭环境的薰陶，从小开端苦修中国传统文化，有深沉扎实的理论功底。
成年后遍访全国各地名师，集众家之精华而大成。知晓四柱、梅花易、奇门、金锁玉关、八宅风水、三合风水、天星风水、玄空风水、杨公风水、姓名学、建筑学。
特别擅长奇门预测命运和严重事情；各类命名起名改名；阴阳宅风水对人生命运的调理和弥补。张金华江西贵溪人（隐居士）“中国道教开创人，嗣汉张天师，张道陵第六十五代裔孙”，世界易经风水研讨院院长，中华赣派风水研讨院院长。
从小受家族影响，向爷爷、外公学习草药、法术、命理、易学等方面。并且得到众多大德道家、高僧及隐居士、盲派命理巨匠的真传水云先生，字中南，湖南邵阳人。
大学文化，当代知名周易预测师。在四柱、八卦、取名、择吉、风水等方面均别具心得。
现为多家大企业的风水参谋，经常被高校、企业诚邀做风水讲座，提高风水文化，造福社会。多家媒体对先生的事迹时有报导！先生98年开端接触易学，不拘门户之见，遍投明师，综各家所长，以科学理性的态度来讨论中国传统玄学，不拘俗套，与时俱进，并不时付诸理论，古圣先贤的易学的理论在先生这里得到实证与升华！云龙子巨匠，著名隐士号青藤道人，道号云龙子，中国传统文化传播者云龙子道长对道教的五术有深邃的造诣。
云龙子道长同时是国内道教唯数不多的可以把五术之法运用到理想社会里为人避邪镇煞、趋吉避凶，念咒符灵，察星观水的得道高士。云龙子道长终年云游四方寻仙问道，对堪舆术，道术乃得道高士。
严峻严峻-（丰图居士）西安知名地产筹划人，风水考究教师，筹划教师。现就职于西安一知名大学，担任环境艺术、建筑设计、室内装饰相关专业教学！宋韶光广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研讨所硕士。
曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目掌管，深受广阔观众欢送。
巨天中中国国际周易结合会执行会长，国际最具影响力的风水专家和易经学者，2005年度在人民大会堂被授予“海内外出色人物”称号。应邀赴韩国调查首都风水、结合国大厦风水修整，被国内外友人誉为“国际最具影响力堪舆专家”。
李德雄园林高级工程师，《李氏绿色兵法》、《木子兵法》《植物风水》、《植物周易》的开创者和运用者，《植物密码》作者。李定信风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。
1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流微风水堪察，在泰国政野和侨界取得很高名誉，2001年，应邀赴张家界参与全国哲学文化年会讲学，被誉为"六百年间第一人"。邵伟华是享誉国际著名的预测学家，湖北鄂州市人，从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研讨。
1987年起，分别列席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文取得奖杯和国际一等奖。高占全风水家、著名导演、作家、音乐家、中国风水家协会主席。
中国风水新文化变革家。北京山河风文化艺术研讨院院长。
中国民族艺术报社社长。赵易玄空风水权威，上海起名风水筹划有限公司开创人，台湾易经和玄空风水名宿、黄埔六期生刘训升老先生之关门弟子，上海城市经济进修学院、上海易居房地产研讨院风水授课教师，《上海楼市》周刊、香港《中外酒店》、《瑞丽.男人风气》、香港《大文化》及新加坡《吉品置业》等杂志开拓“中国风水”专栏，搜狐房产网风水讲座教师，恒生银行、新加坡星展银行（中国）等名公司终年风水咨询参谋，上海电视台、每日经济新闻、英国BBC、荷兰电视台等媒体采访报道。
3.我国最有名的风水先生都有谁
现代风水巨匠求前巨匠
求前巨匠胜利案例
[2]2012年3月25日下午济南华强广场（官博）特约请周易研讨会理事，法名求前巨匠，多所大学客座教授颜廷利巨匠。此次受邀专程来到济南华强广场经过家居风水指点上风上水，求前巨匠从风水学角度道出关于华强广场的几个重要风水玄机。
求前巨匠精彩篇章摘选
由于你的呈现使我刚强，著名风水巨匠求前巨匠精彩篇章
由于我的呈现使你巨大！心高路宽志向大，肝脑涂地浑不怕；万念俱灰无私心，效劳众生走天下！著名风水巨匠求前巨匠至理名言
有目的的人找出路，无理想的人找借口；有恒心的人找方向，无毅力的人找理由；有自信的人抓机遇，无自信心的人找退路。
4.中国最历害算命巨匠是谁
占卜算命最原始最真实的应该是远古时期的河图洛书，伏羲八卦就是从河图洛书来的，从商周开端到清代不断是奴隶封建时期，这里面的人、交通与科技较现代人来说都很单纯，要说古今技术高度，那我以为还是现代人强，只是我国在2013年之前是个投机倒把的年代，人们对技术不容易深化，都以赚钱为主，所以，在2013年之前知名的巨匠根本上都没有真程度的巨匠，完整靠网络广告和一些靠山知名。
随着国度反糜烂，人们渐渐的由虚转实，技术也就渐渐的深化了下去，所以，2013年之后的年代才是真正出高人的年代，由于这种技术是自然规律型技术，大自然是真实客观的，那么高手的特征也会是激昂、耿直与正义的，绝不是笑嘻嘻的那种功利的货。
下面看《文言》。经过《彖传》、《大象》、《小象》的解释之后，再进一步重加解释，就叫做“文言”。文言就是文饰之言。前面的解释很简单，文言是扩张、展开的解释。
《文言传》日：“元者，善之长也;亨者，嘉之会也;利者，义之和也;贞者，事之干也。”这是对“元、亨、利、贞”的解释，这个解释没有什么道理，不是照“元、亨、利、贞”当作四个阶段的开展来看。《文言》这个解释落在社会日常生活中，这是一种发挥，不是很严厉的，不能拿来作规范。讲“元、亨、利、贞”要就着《彖传》“大哉乾元，万物资始”讲，这个讲法才是“元、亨、利、贞”的转义。周濂溪《通书·诚上第一》讲“元、亨、利、贞”就是按《彖传》讲，是严厉的讲法，那是对的。
“利者，义之和也。”这不是“利”的原义，这是说的利益之利，是生活上的发挥，不是乾卦卦辞言“利”的转义。照儒家的义理讲，利是利，义是义。利是形而下的，当然不好，但是，拿“义”这个准绳调理它，就是好的。义也不能分开利，那是另一种发挥。利原本是形而下的，是理想的，讲道德不能讲利，但是，生活不能分开理想的一面，也就是不能分开利。只能把利统属到义上去，拿义这个客观的超越的道德准绳来调理它，达致和谐，不要抵触。
“贞者，事之干也。”这也不是“贞”的原初转义。
“君子体仁足以长人，嘉会足以合札，利物足以和义，贞固足以干事。”(《文言传》)这是拿“仁、义、礼、智”配“元、亨、利、贞”，不是《彖传》的转义，是另一种发挥。这完整是落到社会生活中，是理论上的讲法。这是好句子。
“先天而天弗违，后天而奉天时。”这两句话是儒家道德形上学的纲要。主词是“大人”，也就是圣人。大人这个生命从先天方面看，天也不能违犯他。“先天”是副词。是超越的意义。超越地看大人的生命，天也不能违犯他。超越地看，就涵着从德方面看，大人超越的生命就是德性生命。天不能违犯大人生命中的德，这个德要从超越方面看，超越地看，圣人的生命全体是德性生命。但圣人还是个人，所以还要说“后天而奉天时”。不是天不能违犯大人的那个形躯生命。大人也有理想一面，后天来看，用康德的话说就是内在地(immanent)看，内指地看，圣人也要恪守天时，不能违犯自然趋向。奉，恪守也。天时，自然的自然趋向也。
圣人的生命有先天面，有后天面。先天面就是耶稣说的“我就是生命，我就是道路，我就是谬误”。基督教不讲“后天而奉天时”的一面。耶稣也说“我是神之子，也是人之子”。后来传教的人把耶稣讲成只是神。只要基督教只讲耶稣是神，佛教、道家都有两面讲。依佛教，道身是超越地看，法身是内在地看。“先天而天弗违，后天而奉天时”统筹两面，一定要统筹超越与内在两面。你懂得这两句话，你就能理解儒家的全部谬误，道德的形而上学就在这里面。
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