1.今天算命抽签抽到观音菩萨是好签吗
算是平稳，仅得一个不吉月令，届时不心，自能趋吉避凶，能够放心！生肖属猴的人，来到2015年乙未2015年羊年，流年逢【劫煞】、【寡宿】及【指背】、【红艳煞】这四颗凶星入宫，搅乱了全年的运势，招致属猴人在2015年小人是非不时，特别是感情方面的是非，同时与家人聚少离多，且躲藏不测受伤及破财的风险；吉星方面有【天乙贵人】和【红鸾】星这两颗吉星照临，稍可化解局部凶星，更多是依托本身的力气去克制化解。
2015年是考验属猴人聪慧和毅力的一年，面对感情方面的诱惑、小人是非的缠绕、内心孤单的煎熬，需求属猴人耐烦克制与抑制，风雨过后，终能见到美丽的彩虹。
七杀星
爱情：★★☆☆☆
独身者的爱情犹如稍纵即逝的美丽，遇上可令本人心神荡漾的对象，只是本月判别力较弱，极易呈现被骗的不幸。已婚恋者——败也沟通、成也沟通，和爱人交流时，一定要当心本人的语气和态度。
破军星
爱情：★★★☆☆
对爱情的盼望持续发酵，独身者跃跃欲试的寻爱之心很容易为本人锁定称心的目的。只是要当心追爱攻势太过猛烈，既不可能帮本人与所爱之人结缘，更可能将本人送入心怀叵测者设下的圈套。
1.财运,事业,算命我是公历1981年10月15日五点左右出生,农历爱问
属鸡人士的2013年运程属鸡人的2013年整体运势：（三合太岁吉）2013年，对生肖鸡人的朋友来说，此年运势不俗。
肖蛇与肖鸡属于相合生肖，在“巳酉半合”的影响下，在作、事业上多得太岁之助，并且人际关系良好，个人才干可以得到很好的发挥，是值得好好把握的年份。属鸡人2013年在事业方面，今年在“将星”、“三台”吉星的拱照下，个人事业斗志强劲，雄心壮志，十分有利闯一番事业。
“将星”是一颗权利之星，具有组织指导指挥才干，有慑众之威之意，所以此年个人的指导才干得以很好的发挥，在工作上会令指导刮目相看，认同本人是可造之材，更有望得到选拔。“三台”具有稳步上扬及步步高升之意象，所以此年做事不宜太急进，操之过急，反而影响职位的提升及事业拓展的时机。
属鸡人2013年在财运方面，在“三台贵人”的鼎力支持下，今年财运稳中有升，收入会有很大的增加，但受“五鬼”凶星的影响，使得钱财不聚，折腾来折腾去，到最后所剩无几。倡议此年能够经过置办固定资产或具有保值的事物，来应验“五鬼”带来的破财之象。
属鸡人2013年在感情方面，受“五鬼”星的影响，使得今年在感情上，夫妻或情侣之间疑神疑鬼，相互猜疑，总觉得对方对本人不忠，心情大受搅扰，从而影响生活质量。倡议夫妻之间要坦诚相对，有疑问要和对方多沟通，让对方晓得本人的为何而搅扰，同时也要调整本人的心态，不要乱加猜疑，要多信任对方，只要这样才干维持好本人的感情。
属鸡人2013年在安康方面，此年遭到太岁护佑，身体安康方面并无大碍，有时会因天气变惹起感冒咳嗽的呼吸方面的问题，多停止一些户外运动，进步身体的抵御力。开运金生教师提示：今年受“地解”星的牵动，有家居搬迁或工作调动之事，“地解”虽有愈动愈起劲之象义，但有“五鬼”作乱，要避免变动过程中忙中出乱。
属鸡人2013年开运秘法：属鸡人今年可在床头柜或办公桌的左手边摆放【开运金生吉牛护禄】摆件，内含化解朱雀符可减轻口舌官非之事发作，又有依据出生年所配的五行太极图可转化命宫今年不利，分离周易化解学图形化解凶星所带来的不利影响，经过三合之力增旺属鸡人运势，增加财禄；若随身佩戴【开运金生吉牛护禄】挂件做护身符效果更佳；亦可佩戴蛇年【开运金生太岁转运手链】，顺蛇年太岁之力，既得五行太极转运和六字大明咒保安全，又得三合贵人助力愈加催旺蛇年运势。1981年属鸡的人2013年运程：辛酉年（虚岁33岁）关于公职人士来说，此年运势不俗，工作上易得到贵人帮扶成果突出，职位得到提升。
关于从商者来说，运势却不是很理想，事业上压力越来越大，财进财出最后所剩无几，同时还要留意口舌官非。安康方面要留意腰肾及消化方面的问题，即便工作再忙也要留意休息，以免因过于劳累招致身体呈现问题，进而影响到事业的开展。
“颐”：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。
谓上九。
“自求口实”，观其自养也。
谓初九。
天地养万物，圣人养贤以及万民，“颐”之时大矣哉!
《象》曰：山下有雷，“颐”;君子以慎言语，节饮食。
上止下动，有“颐”之象，故君子治所以养口者。人之所共知而难能者，慎言语、节饮食也。言语一出而不可复入，饮食一入而不可复出者也。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦缺乏贵也。
“尔”，初九也;“我”，六四也。龟者不食而寿，无待于物者也。养人者，阳也;养于人者，阴也。君子在上足以养人，在下足以自养。初九以一阳而伏于四阴之下，其德足以自养而无待于物者，如龟也。不能守之而观于四，见其可欲“朵颐”而慕之，为阴之所致也，故“凶”。所贵于阳者，贵其养人也。如养于人，则亦缺乏贵矣。
六二：颠颐，拂经;于丘颐，征凶。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
从下为“颠”，过击曰“拂”。“经”，历也，“丘”①，空也。“豫”之六五失民，而九四得之，则九四为“由豫”。“颐”之六五失民，而上九得之，则上九为“由颐”。六二有养人之位，而无养人之德，则“丘颐”也。夫“由”、“丘”二者，皆非相安者也②。“丘”以其位，“由”以其德，两立而不相忌者未之有也。六二、六三之求养于上九也，皆历五然后至焉，夫有求于人者，必致怨于其所忌以求说，此人之情也。故六二、六三之过五也，皆击五然后过，非有怨于五也，以悦其所求养者也。“由颐”者，利之所在也;“丘颐”者，位之所在也。见利而蔑其位，君子以为不义也，故曰“颠颐，拂经，于丘颐，征凶”。六二能够下从初九而求养也，然且不从而过击五以求养于上九，无故而陵其主，故“征凶”。“征凶”者，明“颠颐”之吉也，二，阴也;五亦阴也，故称“类”也。
“校注”
①丘：《苏氏易传》皆作“邱”。
②非，《苏氏易传》作“匪邱”。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
“拂颐”者，拂经于丘颐也。六二已详言之矣，因前之辞故略，其实一也。“拂颐”之为不义，二与三均也。然二有初可从，而三不得不从上也，故曰“贞凶”。虽贞于其配，而于义为凶。“由颐”之兴，“丘颐”之废，可坐而待也，其势不过十年，盍待其定而从之?故戒之曰“十年勿用”。用于十年之内，则“大悖”之道也。夫击其主而悦其配，虽其配亦不义也，故“无攸利”。
六四：颠颐，吉;虎视耽耽，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光也。
四于初为上。自初而言之，则初之见养于四为凶。自四言之，则四之得养初九为吉。初九之刚，其始若虎之“眈眈”而不可驯也，六四以其所欲而致之，“逐逐”焉而来，六四之所“施”，可谓“光”矣。
六五：拂经，居贞，吉。不可涉大川。
《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。
六五既失其民，为六二、六三之所拂而过也，愠而起争之，则亡矣。故以顺而从上，“居贞”为“吉”。失民者不能够犯难，故曰“不可涉大川”。
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
莫不由之以得养者，故曰“由颐”。有其德而无其位，故“厉”然后“吉”。无位而得众者，必以身犯难，然后众与之也。
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