1.佛弟子学习算卦有何不妥
易学与卦原本是中华文化之精髓，《易经》更是五经之首，古时便有李淳风因参透易学占挂之至理而得道的，有严君平以参透星相登仙的。六爻算卦没有何不妥当，不过其精确性是有范围性与机率性，一如统计学的「钟形曲线」（BellCurve）普通。其应用的范围是大局部普通无宗教信仰之人、心灵道德皆是普通的人。但是，关于少数的极恶之人以及至善之人是不精确的。有极恶之人前世带来十分好的福报，但是这终身却因其恶行把恶报给耗尽了，原本应该安享暮年的，却因恶行招致命短惨祸之结局。至善之人原本是命运多舛的，但是因善行而化险为夷，更是福泽家门后代的，如袁了凡先生者即是。
依算命先生之结论，袁先生原本终身平平无奇，更是寿不过五十几。他的命运确实如算命先生所言，逐个应验，就算连何时得几石的米粮也应验。他原本打算就此无所作为而过终身，直至他遇到一位禅师为止，这禅师教他行善改命之法，自此他命运改动了，至他安全渡过五十几为止，算命先生的预言算彻底破掉了。
佛弟子学习算卦要知其应用的范围性，然后要对人顺势利导，透导其走向至善修行之路。修行不一定是在佛教，要依其因缘而导之，如此则更圆满。
楼上有人举出《四分律》小乘的经典为根据，但是他只知其一，不知其二。当初，佛陀最早传法时确实不欲弟子依他力的协助而修证得果，完整的靠自力，持咒是他力与自力的分离而证果的。《四分律》就是那时开示的经典。但是，婆罗门教在那个时期十分的盛行。婆罗门教又特别尊嵩密咒而影响到佛陀的一些比丘弟子，有相当一部份比丘还是持咒如故。佛陀见有相当一局部的比丘持咒，后来他也没有反对，还传了一些密咒。这些咒可见于显密大乘诸经典中。显宗的咒有「大佛顶首楞严咒」、「大悲神咒」、「准提佛母咒」、以及「药师灌顶真言」等等咒，这些咒可于佛陀开示的大乘经典里找到根据的。咒在最知名的《般若波罗蜜多心经》也有找到，即：「故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！」
「咒乘」是佛陀的教法之一。否认了咒同等「谤法」之罪恶。「谤法」之业，是一切恶业重罪当中最最严重的，以至比破和合僧及杀阿罗汉的「五无间罪」还要严重无量倍！在《三摩地王经》中就有一段经文说得很分明：「若毁此赡部洲中一切塔，若诋毁契经，此罪极尤重。若弑尽恒河沙数阿罗汉，若诋毁契经，此罪极尤重。」
杀死一位阿罗汉，就要感化在无间天堂当中，遭到无量劫时间的极大痛苦煎迫，而得不到一分一秒的休息，但是诋毁佛经、毁佛谤法的恶报，却远比杀死恒河沙数那么多阿罗汉的果报，还要来得大许多！请学人谨慎言行，否则苦果恶报不可思议。
2.如何对待佛教弟子"算命"
这在佛教中属于神通，神通是佛教徒不承认却不纠结的问题，换句话说佛教徒对任何事都是细查因缘的，所以实践上佛教徒很关注因果之间的关系。
极端来说这也是一种算命，当初燃灯佛授记释迦佛的时分也晓得他将于将来成佛，但是一切的所谓算命并不是等候一个结果呈现，而是需求本人精进努力。佛教并不消极，相反需求你每时每刻认真省思本人的言行对将来果报的影响。
当然假如一个大神一样的人物在你面前声称前知500年后知500年兄台印堂发黑怕是有灾害吧，那还是算了吧。你的将来是你本人造业而成。
无人能够替代，无人能够阻止果报的发作。除非你经过本人的精进断除懊恼超脱六道。
3.为何佛弟子不能看事算命
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能区分？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲如今这个时期，邪师说法，如恒河沙。你有没有才能区分邪正？你要不能区分，你一定入魔道。
众生接触外面境地常常先入为主，假如承受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他以为正法跟他以前所接触的不一样，他排挤，他不置信，他不接纳。
如今这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他置信邪法，他不置信正法。如今这个世间众生，你给他讲正法，他很难承受，所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
但凡正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是懊恼轻、聪慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。
假如你邪正不能区分，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，真实讲不难区分。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目的是在名闻利养，只需你送供养来，他目的就到达了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他通通不要。
如今这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不置信，对邪法一听马上就承受了。今天的邪法猖獗，权力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎样能不珍惜？
净空法师---佛在大乘经教里讲得很分明，诸佛菩萨跟阿罗汉决议不用神通做佛事，为什么？
「愈加以外圣易信」，这是六道凡夫的习气，听说有神、有仙，你就很容易去置信他，「己灵难明」，你看佛在经上常讲「一切众生原本是佛」，我原本是佛，这个很难明了，本人也不供认，我是一身罪业的凡夫，我怎样是佛？所以本人自性难知，置信别的容易。这一句话我们今天读到此地，得要有高度的警惕，自古以来，不论是中国、外国，关于灵异都有很容易置信这种趋向，这是好还是不好？很难说。假如真的是圣贤菩萨，你易信，那是你有善根；假如是妖魔鬼怪，是假的、冒充的，那你就上大当。
所以佛在大乘经教里讲得很分明，诸佛菩萨跟阿罗汉决议不用神通做佛事，为什么？假如你用神通来接引众生，妖魔鬼怪都有这个才能，佛魔就不可以区分，魔会变成佛菩萨，变假的。所以佛不许用神通，由于什么？阿罗汉以上都有神通，不用。用什么？讲经教学。这个魔不行，魔不会，魔会变花招、变魔术，你叫他讲出一番大道理，他讲不出来，这个要晓得。
所以释迦牟尼佛终身在世，没有显神通这个事情，三十岁开悟了，悟了就是一切具足，聪慧、神通、道力全具足，他讲学，七十九岁过世，讲经教学四十九年。他后世的学生有没有现神通这些事情？也有，不多。《高僧传》里面有一部书叫《神僧传》，这一部书里面记载的，就是历代这些出家人，也有在家居士显神通的，在特殊条件之下能够。
这种特殊，影响力很大的国王大臣、长者居士，他们有很大影响力的，你不现神通他不置信，一示现神通他置信了，他来护持正法，影响力就十分大，这个能够。普通没有影响力的，你在他面前现神通那就错了，这是佛不答应的。在特殊因缘，这个人过去生中久修善根，如今来到人世，一时迷惑，度他一个人，让他回头，这也是个缘分，也能够。他人不晓得，只要他一个人晓得，多半这种人在终身当中决议成就，不是开悟，就是念佛往生；换句话说，他在六道轮回这终身是最后的终身。不是像这种特殊情况之下，决议不答应用神通。
------文摘恭录—净土大经解演义（第一八四集）
4.【学佛的人,算命算得准吗
有网友在留言中提到：假如曾经学佛之人，算命还算得准吗？这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不怎幺样，亚亚说：我曾经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。
普通人只需皈依了佛门，根器不够的人，开端有一种「贡高我慢心」，觉得你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们常年吃素，多喧嚣啊！
我通知各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是甚幺性格？孟庭苇就那样，反重复覆，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了。）、复出歌坛。当她复出的时分，我推算她正在走衰运，是弱运的开端，通知了她，她说不准，反倒通知了我一大堆复出新计画，结果呢？她还是她，计画还是计画，算得准不准？你如今问她，她还是说不准！这就是火克金。还有一种命格五行金生水，也是十分不愿意说真话的性格。
佛陀曾说佛弟子不可算命，那是针对当时印度外道盛行巫术而言，时至今日，一个佛弟子能以命理替人指引迷津、解除疑惑，我以为也是功德一件。
5.佛弟子应该怎样“看相算命”
讲！当然讲！佛法不但讲“看相算命”，而且把有关“相”和“命”的道理讲到了最彻底、最圆满、最极致！何以见得呢？——这里我们就从三个方面来作一个比拟扼要、直观的认识：首先，认识一下“佛相”和“佛命”——佛经当中引见佛陀是“圆满具足三十二相、八十种好”，引见阿弥陀佛是“相好光明无等伦”，引见十方诸佛是“相好光明以自严，众等至心归命礼”！等等。
假如您读懂了这些语句的话，那么就请问您：象这样的“相”、这样的“命”，在整个宇宙法界当中，还有超出其上的吗？假如有谁没有读懂这相似的语句，这里就再扼要地解释一下：释迦世尊及十方一切诸佛，他们的“相”是“福慧圆满、万德庄严”，他们的“命”是“三界导师、四生慈父、十力无畏、令一切众生尽折腰”，他们是一切众生在极端冷静和明智的状态下从心田当中悟出、在心海当中朗照的、会聚了一切“生命美学”和“生命美德”的圆满圆满之集大成者！！正由于这样的“相”和这样的“命”圆满圆满到达了极致，所以才会让古往今来、普天之下一切的艺术家（包括“顶级的”和“巅峰级的”在内）都反而一阵阵地感到笼统以至困惑了——由于世间的言语文字和绘画雕塑等“凡夫手腕”的确不能“完整”表达“佛相”和“佛命”！！其次，认识一下佛教造像艺术当中的一些“考究”——曾经读到一位与佛教信仰毫不相关、但足可称得上“俗世间重量级”的文化人士对龙门石窟当中的“卢舍那佛”佛像作这样的感言：“一切一切的人性之美，全部会聚在这里。”是啊！“佛像”首先肯定是“人像”，无论是以哪种方式造“佛像”，假如连“人像”的根本功都不具备，岂不是闹大笑话吗？但是“佛像”却又不是普通的“人像”，而是具备了慈善、聪慧、容纳、忍让、清净、潇洒等等无量无边“人性之美”的“人像”，也就是让一切凡夫都十分向往、羡慕、恭敬、赞赏、崇拜、顶礼的“圣像”！敬造这样的“圣像”，决不是简单的学问或技艺范畴，更不是张牙舞爪、心浮气躁的状态下能够触及的！再说详细一点，比方敬造罗汉圣像，则除了请求表现慈善、睿智、潇洒、幽默以外，还特别强调不能塑造出穷酸相、潦倒相、放浪形骸相、抓耳挠腮相等等一切的“俗气相”！说到这里让我想到多年前曾经遇到一位某大学艺术系的教师，他居然把“伏虎罗汉”画成一幅活生生的“武松打虎”容貌，看着画上那气势汹汹拳打脚踢的“罗汉”和鼻青脸肿浑身是血的“老虎”，我真的恨不得当场“扑通”一下跪在那位教师面前大喊“饶命”——真的是阿弥陀佛啊，他都曾经把这点最最少的“有点品味的艺术常识”歪曲到什么水平啦！第三，再认识一下佛法对“相”和“命”的精妙解析——“相随心转，命自我立”，这两句话、八个字是一切精妙解析的中心。
“相随心转”，意义就是无论骨相、肉相、皮相、面相、手相、脚相、静相、动相、显相、隐相、善相、恶相，等等等等一切的“相”，都是“随”着内“心”的情况而“转”变的！“命自我立”，意义就是我的“命”运完整源“自”于“我”本人的建“立”，而不可能控制在他人手中！说到底，就是无论“相”也好、“命”也好，都是“我”本人造因、本人得果，决议权永远都在“我”的手里；并且这个“决议权”还是永远都放弃不了、赠送不掉的，正好像“我”假如很“饥饿”却又不吃饭、而“你”曾经吃得很饱、但却决不可能把“你”的“饱”赠送给“我”一样！佛菩萨之所以“相好光明无等伦”，那是由于“种如是因、得如是果”；凡夫之所以“七颠八倒、歪瓜劣枣”，那也是由于“种如是因、得如是果”。佛菩萨的“命运”之所以“万里长空、一轮明月”，是由于佛菩萨的身、口、意之一点一滴全都是“一轮明月、万里长空”；而凡夫的“命运”之所以“比拟烦、相当烦、特别烦”，正由于他的身、口、意随时随地都在“烦得不歇气”，那当然就想不“烦”都不行了喔！所以，作为佛弟子，应该把佛菩萨的教诲记在心里，向着“三十二相、八十种好”的方向去精进努力。
而不是一天到晚有事没事都伸腿瞪眼、张嘴掰牙地去找人看相算命。真实想晓得本人的“相”如何、“命”如何的话，无妨“静”下心来、“净”下心来、“敬”下心来，好好用“心”看看佛菩萨的动静坐卧、举手投足当中都流露着什么内容，再用“心”反观一下本人当下是个什么样子——经常这样做，保证您的“相”和“命”会让那些能看能算的“先生”们都羡慕不已！最后，援用一句极端浅显的睿智妙语作为本文的结尾——“心神不定，看相算命”！呵呵。
6.既然算命占卜不属于佛教,算命先生供养的神为什么是佛教里的观音菩
算命，包括：测字、批八字、相面等，用的是“揣测办法”，是“比量”（就是由推理、揣测而得），其揣测的结果的正确率，不会是百分之百的，或者说，会有失误。
而佛教修行者，修行到一定阶段，会有“宿命通”的功用显现，而这种宿命通对人的命运的察看，根本上是“现量”（用不著认识思索就可以直觉其存在，也就是直接之知），其结果的正确率，取决于修行者的在禅定中的察看力。
所以算命与宿命通是不一样的。
佛教是容纳性的，不会反对算命先生供养观音菩萨。
第一名：天府星-恼怒怒骂
天府的人天性悲观、自在惬意。曾经让他呵护百至的人往常已不在，从他口中我们不难以得知：“少了任何人地球照样转，开开心心肠享用生活才是最真实的。”天府星每天照旧谈笑自若，恼怒怒骂，他们很快就能走出失恋阴影。
第二名：贪狼星-左右逢源
桃花运最好的贪狼星历来不愁没人爱，有人说之所以分手后还沉浸在过往的爱情中出不来，一是时间不够长，二是新欢不够好，而贪狼星完整没有这方面的懊恼，由于他们不断都是左右逢源的，失恋后很快就能找到新的交往对象，早把过去的爱情抛到了无影无踪。
第三名：紫微星-王者风范
理性坚毅、自傲任性的紫微星，失恋会使他们失去了平常的热情，一个人冷静考虑的时间会更多，不要以为他们会对这段失败的爱情停止考虑和反省，他们的内心独白可是“假如重来一次我一定不会再选择这个人！”要想尽快走出失恋阴影，就要学习紫微星大无畏的态度，把周遭的一同都看成是本人的隶属品，这样分手的时分只是失去了一个可有可无的东西而已。
第四名：破军星-敢爱敢恨
一向爱憎清楚的破军星，爱情来的时分浓情密意，一旦爱情分开也是那么的决绝。俗话说“勉强是没有幸福的”，分手之后再强求也是徒劳。当你从他们口中听到：“有这回事？”这清楚是在通知你，他的爱情曾经成为了过去式，还是少提他之前的感情为好。
第五名：太阳星-忙繁忙碌
无聊的日子对失恋的太阳来说是最是难以忍耐的，他们会把形成这种结局的义务全部揽到本人身上，会沉浸在不时的懊悔与自责当中。但假如让他们找到各种各样的事情来做，让本人变得繁忙起来，他们的不良心情就会马上被忙碌的生活所取代，所以关于太阳星来说，最好的治疗失恋的办法就是让本人一刻都停不下来，这样就没有时间哀戚了。
1.拴着的羊在算命中的寓意
【您的财禄】病禄：好食懒做
【财禄诗曰】财来财去终须有、妻子相助早发福；只嫌父母有刑伤、幸儿子女旺君郎。
【财禄释义】你并非才能逊于人，只系本人好食懒做，时机送上门都白白流失，想兴旺的话切忌贪图闲适，所谓‘力不到不为财’。此外，他们天生体质较差，没有良好体魄，竞争力难免被削弱。
【您的官禄】平禄
【前世命定】平禄禄悠悠、无灾亦无患、努力枉白费、命定是平凡。
【现世托化】房屋托化命不同，为人处事不平凡，中年衣禄潇堂春，成家立业福无量。
【影响今世】现世心直口快，终身衣禄丰足，自然善闲游、嬉戏不受人欺、六亲有靠，妻招年长、配偶和合，短命之命。
2.算命的说人的终身就是禄马羊是什么意义
甲禄在寅，卯为羊刃；乙禄在卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃；丁己禄居午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄在酉，戌为羊刃；壬禄在亥，子为羊刃；癸禄在子，丑为羊刃。
申子辰马居寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马居巳人命就是三个根本，禄马羊，禄就是收入，是该你享用的东西，禄尽人就死了，你呼吸的空气都呼吸完了，就得死，寿尽禄不尽，该你享用的还没用完，成植物人还得继续耗费，耗不完不能死，那老和尚就是由于辟谷，禄总也不尽，打坐不动也不耗费，所以延长了寿，不能改动时间的长度，却能改动时间的宽度，
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