1.算命的说走”天罗运“,可是我不晓得这指的是什么,有什么详细的含
天罗地网辰为天罗，戌为地网.火命人逢戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网.辰见巳，巳见辰为地网；戌见亥，亥见戌为天罗.男忌天罗，女忌地网.查法：以年支或日支为主，其它地支见之者为是.天罗地网，多主牢狱之灾，大运流年遇之，于人不利.若天月二德挽救无忧.追问：能否解释的再分明一点答复：你什么中央不了解？补充：男怕天罗、女怕地网。
又须合生年之纳音而观：火命有天罗。（甲辰、甲戌年），水、土命有地网（壬辰、壬戌，戊辰、戊戌年）。
金、木命没有。（庚辰、庚戌，戊辰、戊戌年）若戌年亥月，或亥日戌时，交互见者，谓“重犯”，其灾不歇。
大抵天罗、地网入命，多主蹇滞，更带空亡、亡神、劫煞、白虎、天狗、灾杀、勾绞等凶杀，命支又生于不当令之月（无气），必主恶死（如立功被判死刑），行运遇之亦同。
2.算命的说走白虎头运是什么意义
白虎运是指方位：即人站在屋宅中央面向外面，您的右手方（当人坐在屋内向外看进来的右手方）也叫做[虎边]。在电波磁场是负电。是不恶的、是黑暗的、宜低不宜高、宜静不宜勤。白虎
高如白虎昂头或屋宅右方向前延伸如]形是[白虎回头]表示小人当道、小人欺主。家中多血光、女主人易患妇妇病、婚姻失和、多中角。白虎方挺拔多出恶徒、不肖子、公司工厂事业单位亦多倒债，公司内部人员失和、股东多疑。所谓[虎边怕闹]就是这个道理。
应该就是青
青
：是人站在屋宅中央面向外面，您左手方（当人坐在屋内向外看出的左手方）也叫[龙边].在磁场上电波是正电，代表是善的、是光明的.故龙边宜高不宜低、宜勤不宜静.表示多贵人相助、亦主安康，所谓[龙边怕臭]，所以应时时辰坚持干静。表示主人之位得体。如屋宅左方低矮则代表主人之位不正，相对
较弱，屋主易失权威，家中男丁亦难出头、少成就。
白虎
只是听说而已，不要迷信！
天机星属乙木，坐居以辛金为主气的酉宫，产生了为酉金所严苛抑制的「偏官」，那也就是说言行举止遭到相当水平的节制，是生长环境使然，这也是这辈子会去遵照的天性。换个角度说，即是相当慎重。（查询紫微命盘）巨门星的五行属性为癸水，是冰寒之水，较之太阴水更为阴寒冰冷。
酉金生巨门癸水是为十神里的「偏印」，环境对巨门水，无论瘠薄或富有，对巨门星的庇荫照护是无怨无悔的付出〈偏印〉，再来当讨论巨门水生天机木，是自但是然的生发，也会透由巨门水来交融天机木与酉宫之间的关系。「偏印」当是天机巨门坐命酉宫之人所会依从「天命」，否则天机木随时都可能被宫位所完克，而无容身之地，所以天机巨门人凡事都异常冷静，也深沉〈阴金生阴水再生阴木〉。
阴金的五行主内敛、韧性强，是经过淬链以成；巨门星主理性、主疑心心重、擅冷静、研讨及剖析，整个组合在没有五行火参与的状况下，常常会构成极负面的人生观，之所以猜忌疑心心重，是为了自保不欲涉险。天机星是生命的触角，在酉宫，对乙木而言遍地荆棘，稍不慎，极可能遭来「天诛地灭」，是以巨门水来「维护」本人，所以天机巨门居酉宫之人，自我防御心浓重，机关算尽，计较心强，只为自保自求多福。
大凡星盘里，有继续之生的构造，皆是头脑敏锐，思想逻辑力强，口才佳，辩才无碍，只是天机巨门居酉宫之人，会有过度慎重，常常因而而丧失大好时机。所以具此命格构造者，合适当秘书、幕僚、研讨、剖析、企划人员、或公教人员。巨机居酉宫较之巨机居卯之人激进很多，除了少了主动积极作为，也不若居卯宫之人能去把握时机。
从星曜与宫位的体用剖析，再配合兄弟宫的走向，即可明了会何去何从的生命之旅及事业工作的取向。当然，亦得以此办法去剖析兄弟宫星曜与宫位的体用关系，才干剖析出合理的方向！
1.看风水的普通供奉什么神
四像
风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，肉体不乐，人世其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是依据四象处于四危状态，判别毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也鼓吹这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
2.家中香火台下供奉的神是什么神
普通供奉的是灶王爷
灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命、灶司爷爷（浙江衢州称），中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人世善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，创造火食以后，随着社会消费的开展，灶就逐步与人类生活亲密相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动的一项重要内容。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。中国古代就祭奠灶神。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。冀中地域供张奎、高兰英。
3.家里摆的财神用上香吗
当然要啊！
师兄，你问这个问题，显然并不理解上香的含义，我给你解释一下吧：
上香不在于次数的，普通都是早晚各一次，也不用考究肯定的时间。其他时分随本人心意和便当。关键是要懂得上香的真义：
第一、表示忠诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传送信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示熄灭本身，普香十方，提示佛门弟子无私贡献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不癖好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
此外，要留意到是：
上香礼佛时应留神地清净，果能一干二净，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，自私自利的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
每次上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文化的上香供养。上香不在几，贵在心诚，所谓“烧三支文化香，敬一片真诚心”。
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教诲，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
——以上是对佛菩萨的上香的意义论述，关于财神也是运用的，由于财神自身还只是神，尚在六道轮回里的天道里面，而佛菩萨早曾经超越轮回，是得道的圣人，自然是财神向往及斗争的方向呢。
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