1.顶神是真的吗
假的呀个所谓的神也有一个准绳，就是有不置信的人在场，它不来，即便在烧香它也不来。
还有一个就是假如有不置信，并且很正义的人在场，它们不敢来，由于什么呢？它们也惧怕，毕竟是邪物，人有正气的时分，是浑身带光的，人看不见，邪物能看见，看见了它们就惧怕，所以就不来了。至于对将来的事情，所谓的神家是看不准的，都是胡说八道，以至有时分可能加害人，比方它给你算将来10天要发作祸事，那它很有可能在10天后去害你，由于它们有这个才能，以此来证明它们说的是正确的。
所以千万不要去算本人的将来，另外就是普通算的都要报一下本人的生辰八字，这样更不好。邪物晓得你的生辰八字，假如想加害于你，那就愈加便当。
算命中盛行这样一句话，命越算越轻，但是世人是不晓得的，不要去算命。
2.有人顶神是怎样回事
属于一个人供奉的一个灵我们不晓得它大约叫什么或者顶神者顶的是什么东西不论什么样的灵都是吃香火乡下顶神的人也不少呢有的是白狐关二爷观音财神灶王爷。
..等等所谓人们听到顶神一词必定是人们有所处理不了的事或人们无法理解的事请顶神的人废除化解来保取本人的安宁正常的生活最享福的是顶神者闭塞过他们的肉体停止传达一切能够处理解释的事物要晓得这样是耗费活人的精气元神来到达的神附人身活人是十分疲累的个人觉的灵就是一股能量至于这股能量能否有单单独我的认识和思想不得而知但是觉得挺阴挺邪门的。
3.真的有神吗,算命的说的准吗
不可全信，也不可不信，由于人作为一个单独的个体，在一个特定的时间里来到这个世上，是有他独一存在的缘由的，固然说命运控制在本人手中，但世上有许多无法解释的事情就是宿命的证明，我以为应该积极进取，靠本人的努力生活，但宿命一说能够作为参考。
宿命的意义是指一切都是早已被必定了的，这个必定的意义并非简单的指规律性的东西：比方人总是要死的（最少到今天为止还是这样），它潜在的含义几得牵扯上神秘主义，比方主宰一切的上帝之类。所谓“宿命”是指命运的归宿，是人们无法摆脱的必然趋向。
人生就那么几十年光景，有人飞黄腾达，声名显赫；有人一事无成，抱恨终身；有的长寿百岁；有的年幼夭亡。人生何以差异之大？差哪儿呢？这就是人们常说的“命”。
我是不信命的。生命过程没有结束岂能乱下定论。
有时好了说“命里必定”，有时坏了又说“命该如此”，这是说不通的。其实一个人生命的结局并不是上帝的布置，完整是本身客观要素与客观世界互相作用的结果。
七杀星
运势：★★
整体：工作上容易呈现无力感，越是想做好的事情越容易出错。别太慌张，身心放松可渡过难关。
爱情：心情低落，容易把气出在另一半身上，对方不了解时很容易产生矛盾，为小事而争持。
留意：调和好本人的心情，做事应不急不躁。
破军星
运势：★★★★
整体：运势很旺，但本周的你将面临许多选择，别太耐心，多听前辈的意见可防止选择失误。
爱情：已婚的人显得较自我，幸亏对方可以容忍；独身者有时机邂逅能与你共谱恋曲的对象。
留意：别随便下赌注，表现得稳健一些才好。
1.佛教反对算卦的缘由是什么
末学浅见供参考：
人生际遇，是因过逝世善恶果报显现而有。而凡夫众生，常常不能面对恶报，一旦了知则避之不及。固然一时逃脱，却形成后世愈加严重的恶报。若提早了知恶报，也不能令恶报早熟，却常常难免骄奢，乃至慢心增长，造作恶业，反为将来世种下隐患。
为令众生不受此害，故不许算卦等世间法为正法：预知将来，干预因果，是大恶业故。
若是菩萨道行者，以免造恶由于重，而愿恶报早熟。故云“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨早知善恶果报，是为理解本身习气而作对治故，为解冤情债主怨结故，为忏悔罪障故。因而，佛经中有《地藏菩萨占察善恶业报经》供行者占察善恶业报。
唯此一经所教之法，许为占察正法。楼主若有“上求佛道，下化众生”之心，无妨参照此经。
2.佛教允许出来算命不
《遗教经》上说：持净戒者。不得贩卖贸易。安顿田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。
这里能够看到“占相吉凶”是明白制止的，同时算命也是四种邪命食里面的一种，佛教制止以四种邪命为生。
四种邪命：
下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。
仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。
方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。
维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，
卜算吉凶，以求衣食而自活命。
3.佛教为什么不让占卜
算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再劝诫弟子不得学、不得做，更不能引导别人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪恶很大！《大方广佛华严经》卷35《十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见耿直，无诳无谄，于佛、法、僧起决议信。”
《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称呼所得供养以动人心。”
上述经文的意义是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：一、诈现异相。
于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬重，而求利养，是为邪命。二、自说功用。
以辩口利词，抑人扬己，自逞功用，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。三、占相吉凶。
攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。四、高声现威。
大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。五、说所得利，以动人心。
于彼得利，于此称呼；于此得利，于彼称呼，令人动心，而求利养。由此可见凡是依托给人算命、占相营生者皆为邪命，由于世界万物都是因果循环而生，如不发心本人修行靠占卜算命无从改动因果
，另外卜卦会招致人我是非
，同时卜卦必毁坏因果，造诸多恶业，是人无修无德！《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致任务，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
上述经文中佛明白指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，假如不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将本人推向魔道！还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时分，要参与皈依典礼，典礼上要口念“三皈依”：“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。
“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。其实三皈依也就是发愿信守三条根本戒律，参与算命卜卦曾经是违犯了皈依的愿言，假如再靠给人算命、占相赚钱谋利误导别人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！作者：醒尘居士。
4.寺庙里都有抽签打卦问菩萨的状况,违背佛教规则吗
我一向在左近的寺院作在家护法，对寺院的状况有所理解。
现依据我所理解的状况作些解释：1、寺、庙、道观、庵，均有不得设立抽签、问卜、算命、看相、择吉等规则，不只宗教界内部不允许，国度宗教政策里其实也是不允许的。目前，完整不搞抽签、问卦的，大约只要基督教和伊斯兰教的教堂和清真寺。
2、佛教和道教的寺观里之所以有抽签问卦的摆设，一方面是由于我国有这个传统，一下子要全部撤掉还缺乏大众根底，另一方面也是寺观本身经济方面的需求，这局部收入也是寺观自养经济的一个组成局部。3、抽签问卦是向本寺、本观所供的菩萨问，也不违犯信仰规则，但算命、看相则是向算命先生问，违犯信仰规则。
所以，寺、观里是不许设相命摊的。4、算命先生的摊位离寺、观近，这是做生意的需求，同时也阐明，在目前的信教大众中，的确有相当一局部是迷信者，是愚蠢的。
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