1.什么样的人合适佩戴关公
不合适佩戴关公，今年害太岁，请个刻有观音心咒的玉和铜钱化解，铜钱招财，心咒能量大，能够辟邪转运，但铜钱和玉要真的才行，假的没作用，还要点朱砂开光，有些细节留意一下
洗澡和行房时要摘下来，没有有效期，开光后的灵气永远存在。
洗澡时，要将护身圣品取下，放置好
夫妻合房时，也要留意将护身圣品取下来放好，从而防止不清净。~
假如绳线如有磨损，快要断掉时都能够自行配换，不会有什么影响的
假如护身圣品不幸损坏，再也无法佩带了，能够将其用小红布或小红纸包好，不要乱丢，更不要扔进渣滓筒。
2.孩子戴关公有什么说法吗,有人说孩子戴不住关公的,说是要八字很大
男人戴观音，是希望男人少一分屠戮和凶气多一分怜惜同情仁慈这样的！女人戴佛，由于自身女人普通都肚量小，所以戴的佛也是将来之佛大肚弥勒佛，意义就是想让女的肚量大一些！
关老爷忠义！所以你要教会你孩子要忠义，那么戴关老爷就是福！自身官老爷是武圣也是财神大刀向上代表忠义，大刀向下代表财神！向下指的是刀尖！供奉财神的多数都是关老爷！
假如心肠不仁慈欺行霸市戴了关老爷相当于本人做坏事让他看，肯定没好下场！
戴的还分开光不开光，如今不懂得人不晓得去开光！我倡议还是去开光！
所谓开光，就是相当于请他的分身！假如不开光，那么就是戴个玉，上面雕琢什么也没多大用途，无非就是玉能汲取灵气！
我戴的就是玛瑙关老爷，上高中教师就说玛瑙能辟邪，我的是开光的！
我坐公交车打盹到了下车的地点本人都是猛然醒的，以前没戴玉和关老爷的时分从01年就年年有灾害，戴了以后却是风险时辰绝处逢生这一点我是肯定的！
戴玉让玉变色，最大的就是汗水，汗水代表劳动所谓一分劳动一分收获踏实！
信佛的给我开光说让我把关老爷的肚子戴到变色就更好了，玛瑙的那个位置也曾经变色了！
玉变色就是升值也代表汇集人身上的灵气多了这种灵气自然辟邪而且是纯真的灵气！所谓邪气邪就是不洁净的东西不洁净的东西就是混脏！
切记他人身上戴佛或者菩萨神佛之类的，不要问人家那个值多钱，这是大忌，神佛没有贵贱之分那是对人也是对神佛的大不敬！
只需做事坦荡无亏本人的良知，虽然戴关老爷不论男女他都会保佑的，他是忠义的代言人也是完成者假如佩戴的人也是忠义之人没有不维护的道理物以类聚，人以群分嘛。士为知己者死，女为悦己者容神仙也是一样！
有人也说戴关老爷会凶，由于他杀人也很多，这一点佛家有一句话：杀恶人，是不算恶！有些人值得帮有些人不值得帮帮感恩之人感恩之人都是好人！
从事玄学的人算命看相风水的人都晓得一句话“举头三尺有神明”，所以多通知你孩子多做好事关老爷是晓得的那样让孩子时辰不忘脖子戴的对孩子将是受益终身！
宁戴玉玛瑙不要戴金银！戴一辈子的玉传给后人，里面的价值是不可估量的不是金钱能代表的！
福和富，是同音但富不代表福，福却也能够代表富！
3.什么人能够佩戴关公,关公吊坠佩戴的考究和忌讳
只要两个十分好的知己（也就是你最好的兄7a686964616fe58685e5aeb931333431373238弟）才干佩戴这个吊坠，我们古代不断以关公用来拜把子来结交兄弟（这种兄弟叫做生死兄弟），并且定下生死契约：不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，其实我们不难发现，爱情中也存在这种契约，所以双方的朋友感情可以和爱情一样永世的，这种兄弟就是你一辈子值得教的兄弟，这种兄弟才能够佩戴，另一种说法：你的女朋友相处久了，就成了夫妻，夫妻属于亲人对吧！就像父母没有结婚不可能有你，你也不可能会有后代，那么同理，假如双方的感情好像亲兄弟一样好，对你和本人亲人一样体恤关怀你的朋友，这样的人才能够佩戴，佩戴这个普通是你的好兄弟觉得你是他这辈子是他交到的最好的兄弟，假如他把这个送给你，表示你们这一辈子都是好兄弟，我们晓得关羽之所以能够做为兄弟之间见证，是由于他十分够义气，时时辰刻为他朋友着想，包括桃园三结义时摆的也是关公，这种朋友不存在任何利益，只要单纯的感情，这兄弟胜过于本人的亲兄弟，无论到哪时时辰刻都为他着想，所1.佩戴关公吊坠的对象是能够是你的朋友，也能够是你的兄弟姐妹。
2.佩戴这个吊坠一定对他和普通朋友的关怀会有一定的差距，你会十分爱你的兄弟，好比他是你心里的一块肉一样。3.对他必需足够的忠实，义气，没有陪伴，不会由于任何要素和他绝交，会容纳你的缺陷，并协助你矫正，或者会由于你的缺乏会对你发脾气，让你纠正过来。
佩戴方式：必需由对方送给对方，假如对方愿意戴这个吊坠，并愿意亲手带上它，阐明你们是一辈子的好兄弟，俗话说：心诚则灵，所以佩戴了就不能摘下它，除非你们的兄弟情意曾经断裂，绝交了。你的知己戴上他，标明他曾经十分认可你是他这辈子最好的兄弟，不可分割的那种，我们说做兄弟就做一辈子，来世也是一样的好兄弟，这样兄弟，值得你去拥抱他。
兄弟连心，情意不灭。不背不叛，诚心诚意。
生死相随，同舟共济。这辈不散，来世续情。
4.佩戴关公有什么说法
信仰关公，或者生活事业遭受不顺利，或者希望得到关公的庇护，招财聚宝都能够佩戴关公吊坠，只要说能否扛得动和关公是睁眼还是闭眼则都是讹传，真正的关公信仰是没有这些说法的，这些说法也是没有根据不可信的。
至于选择哪种材质的关公吊坠，能够依据您的奉请心愿来选择，是希望辟邪保安全还是招财，还是调理心情性格。
佩戴的关公吊坠一定要是开光的，否则是没有灵气的，也不会对你有任何的协助，能够联络扣尓企似巴就领拔丝仪器奉请依据您的生辰选择吉日，依据姓名心愿单独开光加持的关公吊坠，是真正庇护您的，有求即应更灵验。佩戴关公吊坠应留意洗澡游泳的时分需求取下，否则是对神灵的不敬。
5.我的生辰八字能不能戴关公
没事的，你戴吧。
寿命安康事业婚姻等等，这些都叫福报。，
命里面的福报大就会各种好。命里面的福报小，就会各种不好。一个人的福报多或少，出生就带来了必定的。
但是这个福报会随着本人的行为或者增加或者减少，只是普通人不懂而已，我们只需不时的增加本人的福报，那么你的命就改了，即便命里面各种不顺，都能化掉的。所以算命没意义，只需懂得如何如理的不时增加本人的福报，你的人生就会很顺利了、。那么如何如理如法的去增加本人的福报，你看下了凡四训。
另外如今的人，容易犯邪淫，邪淫是最损福报的。不能够做。邪淫之事。看黄，sy，找小姐，婚前性等等
剖析财运普通有两个重点思索的符号：食伤星，财星。
食伤星代表思想，代表赚钱的想法，有食伤的大运代表想赚钱了。而财星则代表赚钱的时机，财星呈现的大运则代表时机来了。假如八字有食伤，在财星呈现的大运流年则能够赚到钱。假如八字没有食神，而大运呈现财星，代表有时机本人也不想去做，常常会错过很多时机。
当然这里还要看一个用忌。只要八字身旺，以财星为用神的时分，则喜欢食伤生财。并且食伤星和财星都不能被克，不然则为破财。比方这样的组合，最怕就是比劫，印星呈现，则容易破财。
假如八字没有食伤星，属于财官相生，那么投资的想法不多，普通会经过权利来取得钱财。而并非投资赚钱。食伤星生财大局部都是代表投资，或者是技术求财。
反之，假如八字为身弱，财星为忌神，则不喜欢食伤生财，反而喜欢比劫克财，印星来生本人，则印星，比劫，都能够代表财星。这些符号呈现，则代表会有好的财运。
但行好事，莫问前程。愿你温顺看待这个世界，也愿你被世界温顺以待。若想分离本身状况来看，
1.有谁晓得<<清明上河图>>的故事
清明上河图是北宋（960-1234）相当盛行的题材，其中以张择端清明上河图最为有名，他以清明时节作为引子，展开对汴京的精描细绘，是写实习俗画的杰作，遭到历代喜欢，因此有许多仿本的呈现，其中最有名的是清院本清明上河图。
清院本清明上河图，由清宫画院的五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年（1736年）协作画成，能够说是依照各朝的仿本，集各家所长之作品，再加上明清时期特殊习俗，如踏青、扮演等等文娱活动，因而增加了许多丰厚的情节，如戏剧、猴戏、特技、擂台等等，画的事物繁多，固然失去了宋代古制，却是研讨明清之际社会习俗不可缺的资料。同时，由於西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中。此卷用色鲜丽亮堂，用笔圆熟细致，界画桥梁、房屋、人物皆细腻严谨，是院画中极精之作
2.谁有清明上河图的材料呀
《清明上河图》描画的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸的繁华繁华现象。
全画可分为三段：首段写市郊风光，茅檐低伏，阡陌纵横，其间人物往来。中段以“上土桥”为中心，另画汴河及两岸风光。
中间那座范围宏敞、状如飞虹的木构造桥梁，概称“虹桥”，正名“上土桥”，为水陆交通的集合点。桥上车马交往如梭，商贩密集，行人熙攘。
桥下一艘漕船正放倒桅杆欲穿过桥孔，梢工们的慌张工作吸收了许多大众围观。后段描写的是市区街道，城内商店鳞次栉比，大店门首还札结着彩楼欢门，小店铺只是一个敞棚。
此外还有公廨寺观等。街上行人摩肩接踵，车马轿驼纷至沓来。
行人中有绅士、官吏、仆役、贩夫、走卒、车轿夫、作坊工人、说书艺人、理发匠、医生、看相算命者、贵家妇女、行脚僧人、顽皮儿童，以至还有乞丐。他们的身份不同，衣冠各异，同在街上，而忙闲不一，苦乐不均。
城中交通运载工具，有轿子、驼队、牛、马、驴车、人力车等。车辆有串车、安定车、平头车等诸种，再现了汴京城街市的繁荣现象。
高大的城门楼名东角子门，位于汴京内城东南。全卷画面内容丰厚生动，集中概括地再现了12世纪北宋全盛时期都城汴京的生活相貌。
用笔兼工带写，设色淡雅，不同普通的界画，即所谓“别成家数”。构图采用俯瞰式全景法，真实而又集中概括地描画了当时汴京东南城角这一典型的区域。
作者用传统的手卷方式，采取“散点透视法”组织画面。画面长而不冗，繁而不乱，紧密紧凑，如一挥而就。
画中所摄取的景物，大至沉寂的田野，浩瀚的河流，挺拔的城郭；小到舟车里的人物，摊贩上的摆设货物，市招上的文字，丝毫不失。在多达500余人物的画面中，交叉着各种情节，组织得杂乱无章，同时又具有情味。
后幅有金张著、明吴宽等13家题记，钤96方印。《清河书画舫》、《庚子消夏记》、《式古堂书画记》等书著录。
3.《清明上河图》上各行各业的人物都有你能从穿着、神态等方面判别画
清明上河图》画卷，北宋习俗画作品，作者张择端。
以精致的写意记载了北宋末叶、徽宗时期首都汴京郊区和城内汴河两岸的建筑和民生，描画了清明时节北宋汴梁以及汴河两岸的繁华现象和自然风光。这幅长卷采用散点透视的构图办法，将冗杂的景物归入统一而富于变化的画面中。
画中人物500多，穿着不同，神色各异，其间交叉各种活动，注重戏剧性。构图疏迷密有致，注重节拍感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。
全图分为三个段落。首段，汴京郊野春光。
疏林薄雾，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。
一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，令人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。
轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间微风俗，为全画展开了序幕。
中段，忙碌的汴河码头。人烟稠密，粮船云集。
人们有在茶馆休息的，有看相算命的，有在饭铺进餐的。有间"王家纸马店”，是卖扫墓祭品的。
河里船只交往，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停靠，慌张卸货。横跨汴河上的是一座范围庞大的木质拱桥，构造精巧，方式漂亮，因状若飞虹，故名虹桥。
有一只大船正待过桥，船夫们或用竹篙撑，或用长竹钩住桥梁，或用麻绳挽船，或忙着放下桅杆以顺利经过桥拱。邻船的人也指指点点像在大声呼喊着什么。
桥上的人也伸头探脑慌张谈论，期盼大船顺利经过。后段，繁华的市区街道。
以高大的城楼为中心，两边房屋鳞次栉比。茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨……商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马的特地运营，还有医药门诊、大车修理、看相算命、整面修容……各行各业，应有尽有；大的商店门首还扎"彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招徕生意。
街市行人，摩肩接踵，络绎不绝。做生意的商贾、看街景的士绅、骑马的官吏、叫卖的小贩、乘轿的大家眷属、身负背篓的行脚僧人、问路的外乡游客、听说书的街巷小儿、酒楼中狂饮的豪门子弟、城边行乞的残疾老人……男女老幼，士农工商，三教九流，无所不有。
轿子、骆驼、牛马车、人力车、安定车、平头车……形形色色，样样俱全。五米多长的画卷里，共计描画了五百五十多人物；牛、马、骡、驴等家畜五、六十匹，车、轿二十多辆；大小船只二十多艘；房屋、桥梁、城楼等也各有特征，表现了宋代建筑的特征。
《清明上河图》景物繁多，巨细无遗，却并不显得琐碎繁缛，表现出画家对大局面宏观把握的才能，以及于真放中见精微的绘画境地，令人无法不敬佩其细致入微的察看力和生动传神的表现力。这幅是清明上河图的仿本，（清院本）清明上河图，由清宫画院的五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年（1736年）协作画成，能够说是依照各朝的仿本，集各家所长之作品，再加上明清时期特殊习俗，如踏青、扮演等等文娱活动，因而增加了许多丰厚的情节，如戏剧、猴戏、特技、擂台等等，画的事物繁多，固然失去了宋代古制，却是研讨明清之际社会习俗不可缺的资料。
同时，由于西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中。此卷用色鲜丽亮堂，用笔圆熟细致，界画桥梁、房屋、人物皆细腻严谨，是院画中极精之作。
历尽劫难的《清明上河图》北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》，是我国绘画史上的价值连城。它是一幅用理想主义手法创作的长卷习俗画，经过对市俗生活的细致描画，生动地再现了北宋汴京承平常期的繁荣现象。
此画的第一位珍藏人是宋徽宗，是他用瘦金体亲笔在画上题写了“清明上河图”五个字。这件享誉古今中外的传世杰作，在问世以后的800多年里，曾被无数珍藏家和鉴赏家把玩观赏，是后世帝王权贵敲诈勒索的目的。
它曾辗转飘零，几经战火，历尽劫难……《尘埃历尽———中国宝贵文物蒙难纪实》一书（山东画报出版社），记叙了《清明上河图》历尽劫难的遭遇。以下是摘自该书的局部内容。
奸臣严嵩夺画酿冤案严嵩是明代大奸臣之一。他与其子严世蕃依仗势力，敲诈勒索了大批书画古玩。
明代李日华《味水轩日记》载：陆完死后，他的夫人将《清明上河图》缝入枕中，不离身半步，视如身家性命，连亲生儿子也不得一见。陆夫人有一娘家外甥王某，言辞灵巧，十分会讨夫人欢心。
王某擅长绘画，更喜欢名人书画。便处心积虑向夫人央求借看《清明上河图》。
重复恳请后，夫人勉强同意，但不许他带笔砚，只许他在夫人阁楼上观赏，而且不许传给他人晓得。王某欣然从命，往来二三个月，看了十余次以后，竟临摹出一幅有几分像的画来。
当时飞扬跋扈的严嵩正四处搜索《清明上河图》，都御史王忄予得知后，便花800两纹银从王某手中购得赝品，献给严嵩。严嵩府上有一装裱匠汤臣，认出画是假货，便以此要挟王忄予，令其出40两银子贿赂本人，但王忄予对其不予理睬。
汤臣恼羞成怒，在严嵩设宴欢庆时，将图上旧色用水冲掉，严嵩在众人面前大为困顿，以后便寻机将王忄予害死，临摩此画的王某也因而。
4.有谁晓得马氏家谱的
关于马氏的姓氏来源说法为下：出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。
相传帝颛顼有个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀孕生子大业。大业之子伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴。
伯益之子大廉，传至季胜有个曾孙叫造父，世周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏。后树立赵国。
战国时赵王有子叫赵奢，以擅长用兵著称。因功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，死后便葬于封邑，其子孙最初以"马服"两字为其姓氏，后省去"服"字，遂有马氏。
世居邯郸。史称马姓正宗。
出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。
出自他族改姓。西域人马庆祥，人居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏。
蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后亦为马氏。
金元以后，为回族大姓。汇集地：迁移散布赵奢之子牧，亦为赵将，寓居在邯郸。
公元前222年，秦国灭赵国，将牧之子迁移至陕西咸阳。马兴后人马何罗徙扶风茂陵（今陕西兴平东北）。
从此，扶风茂陵成为马氏的开展繁衍中心。两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还散布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些中央。
唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏伴随前往，在福建安家落户。许州人马殷，少为木工，应募参军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州。
896年，刘建峰北部下所杀，马殷被推为主，被唐任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，树立楚国，历时45年。宋代以后，闽、粤地域马姓逐步增加；至明代，马姓族人遍及福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。
台湾的马姓，以嘉义、台南和新竹为最多，名列第七十二位。台湾马姓的开基始祖，来自广东，与广东马姓关系非常亲密。
早在两千年以前，是由马援将马氏带到南方的。这些人固然很可能不姓马，但在寿冷县定居以后，却通通改姓为马了。
并成为马氏在南方的开基始祖。台湾的马姓，跟广东的马氏关系非常亲密。
他们的开基始祖大多来自广东。堂号"铜柱堂"：汉伏波将军马援征址，成功后，在交址立铜柱表功。
到了唐朝，马援的后嗣马总做安南都护，在原汉立铜柱的中央又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，阐明本人是伏波将军的后嗣。到了五代时马希范也立了铜柱。
"绛纱堂"：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。弟子常千余人。
他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。
马姓堂号还有"扶风"。家乘谱牒河北：丰润马氏家谱不分卷、安次得胜口马氏家谱不分卷、东安马氏家谱稿不分卷、马谱一幅、马氏族谱不分卷江苏：京江马氏宗谱二卷图一卷、马氏宗谱七卷首一卷、锡山马氏宗谱不分卷、常州马氏宗谱六卷首一卷、利城马氏宗谱六卷浙江：光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷、会稽马氏宗谱五卷、山阴朱咸马氏宗谱四卷、吴宁安恬马氏宗谱二十三卷马氏家乘不分卷、马氏族谱不分卷、马氏宗祠族谱不分卷、马氏宗谱不分卷、三官马氏宗谱十四卷首一卷、繁阳马氏宗谱十九卷、远阳马氏家谱不分卷。
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