1.真的有会算命的吗
算命”这个词早在古代曾经呈现了，意义是为算命者预测人生的吉和凶。
但由于算命过程没有的确的证据证明结果，所以这个技术从呈现到今天都被人们称为骗神骗鬼的东西。但是直到今天都还有人称算命先生说的话真的应验，所以“算命”这个技术也很受人们的疑心，今天楼主您问起这样的问题，我固然也不晓得真相，但我仍然支持更多的人——不信。
假如是真的话，为什么不说说为什么结果是这样，是怎样算出来的？假如是真的话，还会有这么多人不置信吗？其完成在很多算命的人都是骗钱的，我听说过这么一个真实的故事：有一个中年男子，他最近惹上了很多大祸，所以他找了算命先生帮他算命，希望他能够帮本人挡着一些未知的凶灾。算命先生说，他命中带水，水能够给他带来好运，叫他把名字改成水字旁的字，还要每天都穿些水蓝色的衣服，买东西吃也要保证食物的包装是水蓝色的，那样就能够保证食物里无毒！但你晓得结果是怎样样的吗？他最后由于整天迷信于算命这门技术，开端学着放弃事业，去专心肠投入算命而与本人的妻子在私家泳池旁大吵一架，最后错脚跌入泳池被水活活淹死。
看，还说水能给他带来好运呢，最后还不是死在水中？所以在这里也给大家一个警示，在没有真正确认算命这们技术真的存在，真的准之前，千万不要迷信于算命。
命居生旺定富贵，各有所宜。身坐空亡论荣枯，专求其要。
紫微帝座在南极不能施功，天府令星在南地专能为福。
天机七杀同宫也善三分，太阴火铃同位反成十恶。
贪狼为善宿入庙不凶，巨门为恶曜得垣尤美。
诸凶在紧要之乡最宜制克，若在身命之位却受孤独。
若见杀星倒限最凶，福荫临之庶几可解。
大抵在人之机变，愈加作意之推详。
辨生抑制化以定穷通，看好恶正偏以言祸福。
官星居于福地近贵荣财，福星居于官宫却成无用。
身命得星为要，限度遇吉为荣。
若言子媳有无，专在擎羊耗杀。逢之则害妻妾亦然。
容颜逢凶必带破相，疾厄逢忌定有尪赢。
须言定数以求玄，更在同年之相合，总为纲要用作准绳。
1.★★算命如何取用神
关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一概以月令本气取用定格。
这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。
月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有阐明，但这里为了叙说便当，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但假如像某些人说的，只要真神才干成格，或者说只要以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。
真神就算是人中天子（其实也一定），但假如月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即便真神能成格，但假如又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局上下成败的要素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以以为只要真神才干取用定格者，或者以为只要以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但普通以显露出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。
其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不用四库也。
即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；倘若寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”
它这里固然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们晓得，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮番值班的暂时人物，有时是知府亲身值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不论是轮到你值班，也不论你是知府还是掾吏，通通都要以显露出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你的确是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被他人压在底下？说白了，还是以高高在上的显露出者为尊嘛。
所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎样认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的位置问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”
谁先被射，谁先被擒？是高昂扬起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，由于他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不只仅在于透干者或月令本气位置尊崇，目的明显，还由于只要透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发作关系。
就像我们理想中的人，只要那些整天在外面出头露面者，才是最生动的，才干在社会生活中起到真正的作用或决议性的作用。格局就是社会环境的模仿嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决议性作用或代表性作用的大人物，假如格局用神不透干，不露支，那么，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决议性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时期的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是说明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。
所以用神用神，不管是字面意义，还是本质意义，都不难了解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是阐明这样的用神体质好而已。但体质好也要显露出来才管用嘛，不显露出来，整天躲在地支里，也不显露地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时分，就要另取月令里的其他透干之物为用神。
但如今又呈现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不显露出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新创造），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，以至有时连无根的五行也可取（这可是新创造，仿佛古人没这么说过），这就令人难以了解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之大纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力气的来源点和元胎，固然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮番分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金。
2.八字如何取用神
八字如何取用神？一、用神、忌神1、什么叫用神？取用神就是综合均衡四柱五行的办法，定出格局上下的直接图境。
用神的取法是以生抑制化为依托，对命局五行起到均衡的作用。以往命学只是规则对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。
而我们今天选用神的办法与以往不同，我们规则，经过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神。也就是说：忌神也有发挥好的作用时分，比方以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉断，而命局固然有用神，但弱而受制，对日干不起好作用也是以凶断。
2、什么叫忌神？在我们以往的论命中，只是盘绕用神去看事情或问题，并没有充沛应用好忌神所类化出的易象，再有就是我们犯一个至关重要的错误，就是只看外表上的忌神或用神，今天我们所要讲的忌神的见地很简单，就是每个起到坏作用的字都叫忌神。经过作用，忌神也能发挥用神的作用，但是，这又是不同命局组合所决议的不同结果。
二、格局划分本理论体系共分两大格局：（一）、扶抑格（二）从格的见地只需不契合扶抑格的八字，皆以从格论命，从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官，从杀，从儿，从财。
从强格就是从印，从比劫两种。例一：丙甲丁己申午未酉此造身旺为扶抑格，局中比劫旺，首取官杀为用，而局中不见官，必应官灾例二：印旺用财例乾造：丙丁壬戌申酉午申此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取财星制印为用，此造坐下午财天干丙丁双透为用，用神有力，大富之命。
2、从格（从强格、从弱格）只需分清格局，抓准用神，就能够精确断出六亲，官运，财运，婚姻，子女，兄弟，风水等等无量无尽的易象。首先我们解说扶抑格的见地，扶抑格就是弱者扶之，强者抑止。
扶者，我们马上想到印星与比劫，抑者就是官克、食伤泄、财星耗，但这只是外表上的用神，我们今天所讲的是深层次的用神作用，也就是何种命局用官杀，何种命局用比劫，何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。（三）（1）何种命局用官杀？1、只要比劫旺的八字财能用官杀，并且不忌官杀混杂。
2、印旺日干弱的八字，不能用官杀，因这种组合在大运流年的作用下会构成官印相生（或杀印相生），从而加大命局失衡，而出凶灾。（2）何种命局用比劫？1、只要财旺的八字首选比劫。
2、食伤旺、官杀旺的八字不可取比劫为用。（3）何种命局用枭印？首先是财旺、官旺、食伤旺的八字都以枭印为用。
（4）何种命局取食伤？身旺不能论从的八字，以食伤为用神，而身弱官杀旺的八字，命局中食伤制官杀为用大吉。（5）何种命局取财为用？枭印旺的八字，首先取财为用《滴天髓》云：不用之印尽可破，不用之财尽可劫，不用之食尽可夺，不用之比尽可制，不用之官尽可伤。
虽短短数语却提醒了命学百变通变的窍门所在，如能熟玩，则命理已思过半矣。（四）八字用神是剖析格局，分清格局上下，日干情况的准绳，用神是八字中权衡命局的均衡点，古人以月令用神为重，虽为至理，但不全面，用神八字中有用之神，财官食伤印比，都可为用，视八字组合分喜忌。
剖析用神的几个观念：1、首先找出八字中命局的失衡点。2、针对失衡点找出最有力的用神.3、假如忌神发挥了制忌神的作用，以用神论。
4、用神不能发挥用神的作用，以忌神看。5、依据喜用忌神关系，剖析八字信息。
6、一个剖析精确的八字，应该信息同步。取用神的几种作用方式：1、扶抑：日元弱的八字，强者抑之，为扶抑取用之法。
2、从旺：印比一气，财官食伤气弱，抑止不及顺气势生扶为主。3、从弱：八字财官食伤旺，印比弱而受制，或印比无印无气，此种八字也只好顺其弱气势，以耗泄为主。
4、调候：调候取用是针对某种五行在四时的气势，入夏火旺，喜用官杀，冬水旺，喜用财星，为调和气候，为主，但调侯取用与扶抑取用是一理，不可违犯日干喜忌准绳。5、通关，忌神与日干对峙，需求五行中间化解，以调侯为主，如官杀旺，喜印星通关。
取用准绳，不外乎这几种方式，至于称号善恶，无关吉凶，虽有不同，不过阴阳之力不同而已，同性生克力大，异性生克力小，为我所喜，枭印，七杀，皆为吉神，官星，印星为我所忌，皆为凶神，不同执一而谈，而在于配合恰当，故五行之喜忌，干支之特性，以及旺衰需生克冲合的作用关系而定。例：丁丙壬己亥午寅酉剖析：壬水生午月，财星当令弱，但年支亥水制午，又有酉金印星为根，八字以身弱论命，财官为忌，印比为用。
乾造：己乙壬乙巳亥子巳剖析：壬水生亥月，比劫当令，坐下比劫帮扶，八字以身旺论命，取伤官生财为用，亥子水为忌神。乾造：癸丁丁丙巳巳卯午剖析：丁火生四月旺，天地木火一片，年干癸水无根，八字以从强格论命，木火为用，癸水为忌神。
坤造：甲甲乙丙午戌巳戌剖析：乙木生戌月，财星旺，天干甲木无根无气，扶之不起，乙木是从火土之气，八字以从弱格论命。乾造：壬甲戊乙子辰寅卯剖析：戊土生辰月，本为旺30%，但辰土在子年以水论。
故不帮扶戊土，八字无根无帮，以从弱格论命，从官格。（五）用神成。
3.此八字如何取喜用神,给个过程
出生：公元1982年11月14日10时0分（阳历）
农历：一九八二年九月廿九日巳时
生辰八字：壬戌年辛亥月辛丑日癸巳时
八字喜用神：八字过弱，八字喜土，五行缺土，土就是此命的「喜神」。
八字论命剖析是在找五行阴阳的均衡。同类和异类根本相同时，五行阴阳较均衡，终身较顺利。当同类和异类相差过大时，人生八字就过硬或过弱，终身起伏较大。喜神的选择普通从得分最少的哪一类当选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较均衡。均衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较侥幸。八字就是从这个均衡理论，去剖析人终身的起落。这里，我们就选土当做此命的「喜神」。
4.教你怎样在八字格局中取用神
所谓用神，就是八字中关于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行.四柱命局以用神为中心，用神健全有力与否，影响人终身的命；终身弥补与否，影响人终身的运.凡用神之力缺乏，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神.四柱没有用神，就得靠行运流年来补.关于命局五行较为均衡，用神不太紧缺的四柱，其终身较为平顺，无大起大落.普通用神有生扶用神，调候用神，通关用神.一.日干弱，多官杀，用神取印星。
首先是泄官杀的作用，然后才是化敌为友，为我所用.泄，在五行中其理是为：强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽.先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才干谈得上化而生身.按理说：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火.火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变.这是指物极必反，但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气缺乏以强身，还需求大补，不但水不沉金，木不缩水，火不焚土，而且可金水相涵，水木相生，木火通明这叫矫枉过正，所以，日干弱为水，克我者为土，不但要以金制其壅，还要以金生我身；日干弱为火，克我者为水，不但要以木泄其势，还要以木生我身；日干弱为土，克我者为木，不但要以火化其顽，还要以火生生我身；日干弱为金，克我者为火，不但要以土消其焰，还要以土生我身；日干弱为木，克我者为金，不但要以水挫其锋，还要以水生我身.这就好比一个人内火旺，但又肾虚，这对矛盾不好处理.而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对矛盾，这种命理上的通关作用，正是有的放矢，而重病配重药，正是日干弱又多官杀最好的化解方法，这在中治疗疗中起到了阴阳均衡而不出缺点的作用.在四柱中，此用神如强旺，印枭之运便是人终身中最佳的运程，不但没有病，而且高官厚禄，权印在握，功名自有.日干弱，又多官杀，在化敌为友不成的状况下，便是四柱缺用神.要另寻途径才干抵挡众多的矛射我身.这第二用神便是比劫.比劫好比坚实的盾牌，能够起到抵挡克星，帮身护身的作用.凡日干弱又多官杀克，财耗，食伤泄，都是用神弱的表现.十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，希望喜神能替代用神行使职能，再就是靠运弥补.日干弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不胜锻炼，合金为硬，百炼成钢；日干弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄；日干弱为水，不胜淤塞，奔腾之水，胜阻而不干；日干弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散.在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星.从运程上来说，印枭之运为行运用神，是命局中所缺之用神，能补命之缺乏，所以是最佳运.比劫运只能是第二好运.二.日干弱，多财星，用神首取比劫.日弱财多，好比戴满了珠宝惹起贪财之人起贪婪，可叹没有强壮的身体来守住财宝，被抢想追回来，就要靠路人和朋友帮；若是想夺回，就非要有力气拼搏不致于损失，不然轻则赊财，重则惹来杀身之祸，落得人财俱亡.所以比肩劫财可补身弱财多之缺乏，以抗衡来犯.以上可看出，财和比劫是一对相克的关系.那么为什么要举这样一个不好的例子呢？只因身弱财多挑不起财，求财辛劳，而且常常在财到手之际同时也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根.这样的命局女人缘特别好，但却要为此付出繁重代价，以至座牢.什么时分可胜财呢？只要当行比劫运的时分，方成气候.日干弱为木，土为旺财，木重成绿洲；日干弱为金，木为旺财，金利可削木为才；日干弱为火，金为旺财，火旺得以炼；日干弱为水，火为旺财，水多方相济；日干弱为土，水为旺财，土多得以围.走比劫运不但本人升官发财，兄弟姐妹也大获其利，其次是行枭印运.日弱财多，弱命局没有比劫，印星即为替补用神，即第二用神.印星与日干是相生关系，所以印星首先起生身作用.日干太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神，还能够有耗财之用.在运中，比劫为最佳运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第二好运，还利文途.故日干弱为金，木财盛，能够土印星为生身耗财之用；日干弱为木，土财盛，能够水印星为生身耗财之用；日干弱为土，水财盛，能够火印星为生身耗财之用；日干弱为水，火财盛，能够金印星为生身耗财之用；日干弱为火，金财盛，能够木印星为生身耗财之用.三.日弱多食伤，首先要取印星为用神.印星是生身的，印星是生身的，同时又是抑制忌神食伤，即扶弱又止泄.故日干弱为金，食伤之水多，为过于泄身，以印星之土来制水生身；日干弱为火，食伤之土多，为过于泄身，以印星之木来制土生身；日干弱为木，食伤之火多，为过于泄身，以印星之水来制火生身；日干弱为土，食伤之金多，为过于泄身，以印星之火制金生身，来制水生身；日干弱为水，食伤之木多，为过于泄身，以印星之金来制木生身；若命局无印星，只能退而求次取比劫为。
5.关于八字用神的取法
首先要看日干的强弱，才干取用神。
大凡看一个人日干强弱的办法，主要有三点。第一、看日干在所生的月份得令还是不得令。
比方日干甲、乙见月支寅、卯。丙、丁见月支巳、午。
戊、己见月支巳、午或辰、戌、丑、未。庚、辛见月支申、酉。
壬、癸见月支亥、子。都属于最佳的得令生旺状态，所以这日干就强。
反之，日干在出生的月令中，假如处于一种或休、或囚、或死的状态，那就是弱。第二、日干在四柱中得到的生助是多还是少。
比方日干属甲、乙木，如四柱中得到水木之助多的，就是旺而失势。反之，日干甲、乙木得不到四柱中水木之助，以至反遭金制炎泄，那就弱而失势。
第三、把本身日干对照四柱地支，假如碰上长生、沐浴、冠带、临官（禄）、帝旺、或墓库的，就是得地得气，本身自然强旺。反之，就是失地失气，强旺不起来。
以上得令、失势、得地三者全都集于一身的，日干处于极旺状态；反过来，失令、失势、失地三者集于一身的，日干处于极弱状态。又有旺、强、中、衰、弱之分。
旺为日干处于极旺状态，强为日干处于较强状态，中为日干处于中和状态，衰为日干处于较弱状态，弱为日干处于极弱状态。关于日干旺、强、衰、弱的扶抑准绳，大致为旺极宜泄，强者宜克，衰者宜扶，弱者宜抑。
再说用神。在八字或大运五行中关于本身的日干能起扶其过弱、抑其过强作用的，都可取作用神。
其中用神呈现在八字命局中的，叫原局用神，呈现在大运中的叫行运用神。审日主之衰旺，用神之喜忌，当扶则扶，当抑则抑，所谓去留舒配，取裁确当，则运途泰否，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
比方日干乙木生不逢春，又少比肩、劫财同类的扶持，这时假如碰上八字或大运中有生我的水，就可“印绶护身”，绝处逢生了。再如日干不管乙木或甲木，生于春月，而四周又多比劫，不只本身强旺，并且扶持太多，有物极必反的忧虑。
这时论命就常常取制木的金，也就是官煞作为用神，从而抑其太过，到达均衡。假如八字中不见官煞金，在大运或流年中碰上也好。
假如在八字、大运、流年中都碰不上官煞，或碰不上也力气不够的，那这人的用神就不得力，一辈子都别想交好运了。直接扶抑之外，间接的扶抑也可采作用神，为此便就又有不只专恃一神为用，或用神之外再辅以喜神、闲神等说法。
比方本身日干木弱，八字可大运中逢上适量的官，就可官印相生，生水扶木了。因而这官关于木来说，也是用神。
但作为用神的官不能太强旺了，否则强金克木，就能把木置于死地了。用前面这种方法能找到用神，普通以呈现在月份干支中的为最有力，其次是呈现在时辰中，最未才是呈现在年份中。
比方一个人日干是秋月出生的辛金得地失势，本身较强，需求适量的火来加以炼制，然前方才干够冶铸面器。这时假如月份的干支呈现丙寅火，那么算命家就能够认定丙寅正官作为这人的用神，并且这用神还十分的有力。
假如月份的干支不呈现丙火，而是壬子、癸亥等一片水地，那么由于金能生水，水泄金气，也可看作用神。这时需求留意的是，这人的月份中假如碰上丙子（丙火、癸水）、癸巳（癸水和巳中丙火）等水、火同时呈现的现象，就要比拟一下整个八字中是火得力还是水得力，是更需求水还是火，然后这个更得力的看作用神。
当然，在八字中取用神还不要捉襟见肘，忘了天干地支彼此间的刑、冲、化、合等要素，否则作神取错看错，那就通盘都错了。关于大运中看用神，主要有三种状况。
一是八字中不乏用神，而在大运中又重碰上的；二是八字中缺乏对本身天干弱扶强抑的用神，而偏偏呈现在大运中的；三是八字和大运都没有碰上对本人强有力的用神。关于末一种，普通以为都是不好的命。
6.如何取用神
一、用神：就是八字中存在的、对日主有益的、起决议性作用的那个字。
对用神之字起帮扶作用者，称为小用神。统一简称为用，但应事吉凶水平是有区别的，预测师的心中一定要辨别的很分明。
用神是依据八字中的作用关系来肯定的，决不是简单的身旺就用财官伤，身弱就用印比。普通状况下，抑制忌神的那个字就是用神。
二、忌神：就是八字中存在的、对日主为害最大的那个字。对忌神之字起帮扶作用者，称为小忌神。
统一简称为忌，但应事吉凶水平是有区别的，预测师的心中一定要辨别的很分明。普通状况下，三大格局的五种状态各自有其固定的忌神。
三、定忌神、取用神的普通规律：身弱：官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神；如无食伤，取印枭化官杀为用。身旺：比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神；如无官杀，取食伤泄比劫为用。
从强：官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神；如无食伤，取印枭化官杀为用。从弱：比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神；如无官杀，取食伤泄比劫为用。
化格：制化神者为忌神，取限制制化神者为用。四、用神的作用：用神的作用就是制忌神。
无论是采取克的方式还是采取泄的方式。医院治病要先检查、诊断，诊断出病人的病后，针对病情才干采取相应的治疗计划。
八字预测也是这样，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，由于这关系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。
假如有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变的毫无意义，也就没有取用神的必要了。实质上讲，用神是针对命局详细的病，再统筹日主接受才能来取定，并不是依据日主的旺衰来取定。
五、用神、忌神的特性：1、只要命局中存在的干（包括地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大运、流年上呈现，叫行运用神、忌神。
2、用神、忌神一旦肯定，在任何大运、流年上也不会改动，不随大运、流年的变化而变化。3、大运、流年与命局作用时，对局中的用神、忌神作用的结果起好作用，应吉事；作用的结果起坏作用，应凶事。
4、剖析命局时，对局中用神、忌神的剖析同等重要，吉凶大藐视作用大小而定。5、用神、忌神分等级。
7.八字如何取用神
八字如何取用神？一、用神、忌神1、什么叫用神？取用神就是综合均衡四柱五行的办法，定出格局上下的直接图境。
用神的取法是以生抑制化为依托，对命局五行起到均衡的作用。以往命学只是规则对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。
而我们今天选用神的办法与以往不同，我们规则，经过命局作用关系，对日干起到好作用的都为用神。也就是说：忌神也有发挥好的作用时分，比方以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉断，而命局固然有用神，但弱而受制，对日干不起好作用也是以凶断。
2、什么叫忌神？在我们以往的论命中，只是盘绕用神去看事情或问题，并没有充沛应用好忌神所类化出的易象，再有就是我们犯一个至关重要的错误，就是只看外表上的忌神或用神，今天我们所要讲的忌神的见地很简单，就是每个起到坏作用的字都叫忌神。经过作用，忌神也能发挥用神的作用，但是，这又是不同命局组合所决议的不同结果。
二、格局划分本理论体系共分两大格局：（一）、扶抑格（二）从格的见地只需不契合扶抑格的八字，皆以从格论命，从格又分为从强格与从弱格。从弱格包括从官，从杀，从儿，从财。
从强格就是从印，从比劫两种。例一：丙甲丁己申午未酉此造身旺为扶抑格，局中比劫旺，首取官杀为用，而局中不见官，必应官灾例二：印旺用财例乾造：丙丁壬戌申酉午申此造壬水生酉月，支中申酉印星大旺，首取财星制印为用，此造坐下午财天干丙丁双透为用，用神有力，大富之命。
2、从格（从强格、从弱格）只需分清格局，抓准用神，就能够精确断出六亲，官运，财运，婚姻，子女，兄弟，风水等等无量无尽的易象。首先我们解说扶抑格的见地，扶抑格就是弱者扶之，强者抑止。
扶者，我们马上想到印星与比劫，抑者就是官克、食伤泄、财星耗，但这只是外表上的用神，我们今天所讲的是深层次的用神作用，也就是何种命局用官杀，何种命局用比劫，何种命局用食伤、用枭神、用印、用财。（三）（1）何种命局用官杀？1、只要比劫旺的八字财能用官杀，并且不忌官杀混杂。
2、印旺日干弱的八字，不能用官杀，因这种组合在大运流年的作用下会构成官印相生（或杀印相生），从而加大命局失衡，而出凶灾。（2）何种命局用比劫？1、只要财旺的八字首选比劫。
2、食伤旺、官杀旺的八字不可取比劫为用。（3）何种命局用枭印？首先是财旺、官旺、食伤旺的八字都以枭印为用。
（4）何种命局取食伤？身旺不能论从的八字，以食伤为用神，而身弱官杀旺的八字，命局中食伤制官杀为用大吉。（5）何种命局取财为用？枭印旺的八字，首先取财为用《滴天髓》云：不用之印尽可破，不用之财尽可劫，不用之食尽可夺，不用之比尽可制，不用之官尽可伤。
虽短短数语却提醒了命学百变通变的窍门所在，如能熟玩，则命理已思过半矣。（四）八字用神是剖析格局，分清格局上下，日干情况的准绳，用神是八字中权衡命局的均衡点，古人以月令用神为重，虽为至理，但不全面，用神八字中有用之神，财官食伤印比，都可为用，视八字组合分喜忌。
剖析用神的几个观念：1、首先找出八字中命局的失衡点。2、针对失衡点找出最有力的用神.3、假如忌神发挥了制忌神的作用，以用神论。
4、用神不能发挥用神的作用，以忌神看。5、依据喜用忌神关系，剖析八字信息。
6、一个剖析精确的八字，应该信息同步。取用神的几种作用方式：1、扶抑：日元弱的八字，强者抑之，为扶抑取用之法。
2、从旺：印比一气，财官食伤气弱，抑止不及顺气势生扶为主。3、从弱：八字财官食伤旺，印比弱而受制，或印比无印无气，此种八字也只好顺其弱气势，以耗泄为主。
4、调候：调候取用是针对某种五行在四时的气势，入夏火旺，喜用官杀，冬水旺，喜用财星，为调和气候，为主，但调侯取用与扶抑取用是一理，不可违犯日干喜忌准绳。5、通关，忌神与日干对峙，需求五行中间化解，以调侯为主，如官杀旺，喜印星通关。
取用准绳，不外乎这几种方式，至于称号善恶，无关吉凶，虽有不同，不过阴阳之力不同而已，同性生克力大，异性生克力小，为我所喜，枭印，七杀，皆为吉神，官星，印星为我所忌，皆为凶神，不同执一而谈，而在于配合恰当，故五行之喜忌，干支之特性，以及旺衰需生克冲合的作用关系而定。例：丁丙壬己亥午寅酉剖析：壬水生午月，财星当令弱，但年支亥水制午，又有酉金印星为根，八字以身弱论命，财官为忌，印比为用。
乾造：己乙壬乙巳亥子巳剖析：壬水生亥月，比劫当令，坐下比劫帮扶，八字以身旺论命，取伤官生财为用，亥子水为忌神。乾造：癸丁丁丙巳巳卯午剖析：丁火生四月旺，天地木火一片，年干癸水无根，八字以从强格论命，木火为用，癸水为忌神。
坤造：甲甲乙丙午戌巳戌剖析：乙木生戌月，财星旺，天干甲木无根无气，扶之不起，乙木是从火土之气，八字以从弱格论命。乾造：壬甲戊乙子辰寅卯剖析：戊土生辰月，本为旺30%，但辰土在子年以水论。
故不帮扶戊土，八字无根无帮，以从弱格论命，从官格。（五）用神成败论八字用。
8.八字命理如何取用神
无论怎样讲，不论是民间还是盲派。
说起算命八字的道理都很多，比方不用神忌神也能够算命之类。但是抓用神仍然是很难不用的，有很多网友问泰明居士，你是什么派，我答复就是周易派。
或者我没有派。周易风水准才是道理，整天讲什么派的人必然拘谨重重。
我不承认有派系有它的优点。但我们为什么不在技术上学李小龙呢。
以有限为无限呢。其实我很早就试过不用用神断命。
办法控制的好还是能够的。但毕竟用神之法才是重要的。
一个八字我们不用找用神其实就能够推断很多事情。但用神也有最大的益处。
取用神不外三种：旺衰调候格局容我卖点乖吧。一个人的经历说尽就没意义了。
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