七杀星
运势：★★★★
整体：求职效果佳，容易遇到伯乐。有所准备、大胆表现者，有机遇进入形象良好的公司任职。
爱情：单身者容易找到真心相爱的对象，好好珍惜，别错过姻缘；已婚者能彼此感受甘美。
留意：多表现你的诚意，容易得贵人相助！
破军星
运势：★★
整体：有机遇推行新的计划，但在执行的过程中应反覆思索和审视，以免出错而被迫延迟。
爱情：找不到方向、思绪紊乱时，无妨问问另一半的意见，或许会获得一些新的启示。
留意：外出身上少带现金，以免控制不住花钱的愿望。
“中孚”，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而“巽”，孚乃化邦也。
“中孚”，信也。而谓之“中孚”者，如羽虫之孚，有诸中然后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则“颐”曷为不“中孚”也?曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为“中孚”也。刚得中则正，而一柔在内，则静而久，此羽虫之所以孚天之道也。君子法之，行之以“说”，辅之以“巽”，而民化矣。
“豚鱼，吉”，信及豚鱼也。
信之及民，容有伪;其及豚鱼，不容有伪也。至于豚鱼皆吉，则其信也至矣。
“利涉大川”，乘木舟虚也。
《易》至于“巽”在上而云“涉川”者，其言必及木。“益”之《彖》曰：“木道乃行。”“涣”之《彖》曰：“乘木有功。”“中孚”之《彖》曰“乘木舟虚”，以明此“巽”之功也。以“巽”行“兑”，乘天下之至顺而行于人之所说，必无心者也。“舟虚”者，无心之谓也。
“中孚”以“利贞”，乃应乎天也。
天道不容伪。
《象》曰：泽上有风，“中孚”，君子以议狱缓死。
化邦之时，不可以用刑。
初九：虞，吉;有它不燕。
《象》曰：“初九虞吉”，志未变也。
“虞”，戒也，燕安也。六四，初九之应也;而近于五，为五所挛。所谓“它”也，六四不专于应，而有心于五，其色不安，此必变者也。初九及其未变，而戒之不轻往应，则远于争矣，故“吉”。
九二：鹤鸣在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心原也。
此“中孚”也，而爻未有能“中孚”者也。“中孚”者必正而一、静而久，而初九、六四，六三、上九有应而相求，九五无应而求人者也，皆非所谓正而一、静而久者也。惟九二以刚履柔，伏于二阴之下，端欲无求而物自应焉，故曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”鹤鸣而子和者，天也;未有能使之者也。“我有好爵，吾与尔靡之”，有爵者，求我之辞也;彼求我、而我不求之之谓也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
六三履非其位，虽应在上九，而上九非下我者也。上不求三而三求之，求之必过五，五无应而寇我，故曰“得敌”也。得敌而躁，躁而失常，故“或鼓或罢，或泣或歌”也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
初九以应而从我，九五以近而挛我，一阴而当二阳之求，盛之至也。故曰“月几望”。“月几望”者，非四之所任也，故必舍五而从初。如有二马而亡其一，然后“无咎”，类五也。四与五皆“巽”也，故得称“类”。
九五：有孚，挛如;无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位合理也。
“有孚”者，六四也。自五言之，则以得四为“无咎”，非应而求，从必挛然后固。特以其位当，是以“无咎”也。
上九：翰音，登于天;贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也!
“翰音”，飞且鸣者也。凡羽虫之飞且鸣者，其飞不长，雉鸡之类是也。处外而居上，非“中孚”之道;飞而求显、鸣而求信者也，故曰：“翰音，登于天”。九二在阴而子和，上九飞鸣而登天，其道盖相反也;惟不下从阴得阳之正，故曰“贞凶”。
一、水命人的幸运数字和颜色有哪些？
水命人的幸运数字，1和6属于北方，属水。故幸运数字尾数是1或6,亦是属水，如1、11、21、6、16、26等等。
水命人的幸运颜色：黑色、蓝色。水用黑色代表，水在【五行中】是以黑为主，水以一切的黑做代表，黑在方位上是在北方，所以水是以黑色为代表。
二、缺水会怎样样呢？
八字里要是假设缺水的话，身体很差，会老是有病痛折磨着，然后在爱情上遇到的感情总是起起伏伏，很迂回，很少让他们自己有安全的觉得，在事业上、总是不那么好事多磨，总是遇到各种障碍，老是会比别人过的不好。
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